10.Политическая мысль Беларуси: истоки, этапы и представители.

Зарождение политической мысли у восточных славян совпадает с возникновением у них государственности. В древних летописях, трактатах, поучениях, литературных произведениях мы находим интересные суждения о политике. Однако подлинный расцвет политической мысли приходится на ХYI-XYII вв.

У истоков бел. Возр-я стоял изв.бел. ученый и мыслитель Ф.Ск. Свои п. взгляды он изл.в предислов., коммент., послесловиях к своим издаваемым книгам. Мысл-ль пыт-ся разобраться в отн-ях м/у управляющими и управляемыми. Уделяет много времени изуч-ю полит.-прав. основе жизни общ-ва. Изуч. соотно-е права и з-на в общ-ве. Ск. Проповед. Доминир.права в общ-ве и выступ. за справедл.суд, за акт. соц. д-ть ч-ка в рамках действ.соц. инст-тов. Нигде не встречаются его открытые выступл.против частн. собств-ти и сущ-ющей с-мы.

М.Гусовск.как и Ск. был предст.умеренн.гуманист.. движ-я. В своем проив-и «Песнь про зубра» излагает собств. п. взгляды. В отличии от Ск. не ищет п. идеал в Библии или Античности. Он пыт-ся отыскать его в действит-ти. Идеальн. правителем наз. князя Витовта. Гов. о его справ-ти, мудрости, храбрости, рассудит-ти. Выступ.против захватнических и м/у усобных войн, открыто заявл. о возможности создания коалиции Европ. христианск.гос-в против турок. Его идеи нашли свое воплощении ч/з столетие, когда в 1683г.объед-ная армия под рук-вом Яна Собеского под Веной разгромили турецкую армию.

Сымон Будны пыт-ся найти ответы на п. ?-ы в Библии. Гов., что Библия обязывает всем людям мирно сосущ-ть и сотрудничать. Выступает против революцион. потрясений. Оправдывает деление на господ и подчиненных.

12.Роль и функции власти в системе социальных отношений.

Категория власть – основная в политологии. Выделяется даже специальное направление – кратология (кратос – власть).

Функции власти:

1. Обеспечение целостности общества при его гетерогенности

2. Обеспечение порядка, преодоление и минимизация социальной конфликтности. Полит власть устанавливает порядок, а не справедливость.

3. Авторитарное распределение ценностей, материальных благ, социальных преимуществ, престижа.

4. Управление обществом, определение его стратегий и тактики развития

5. Мобилизационная организация субъектов для осуществления определенных внутренних и внешних целей.

Функции и ресурсы власти осуществляются через институты власти – устойчивые формы и учреждения. Институты власти делятся на центральные и местные, а также на формализованные (учреждения властного управления), которые имеют разные формы и названия в разных ветвях власти и в разных гос-вах.

9. Особенности и значение полит.Учений Нового времени

Парадигма политической мысли возвращается к общественной, правовой природе гос-ва, власти и политики. Предыдущ. представитель этой эпохи Никола Макиавелли. Автор произведения «Государь» - пособие о том, как быть политиком. В пособии- гос-во – отношение господства и подчинения, эти отношения охраняет власть, законы и армия. Политика – опытная наука, надо изучать прошлое и применять его в практике. Цель политики – выгода, а главное средство – сила. Цель оправдывает средство. Политик должен быть свободным от морали, от моральных ограничений. Существует 2 способа достижения цели – закон и насилие. Государь должен выбирать в данной ситуации. Сущемствует 2 формы правления: Монархия и Республика. Идеи маккиавелли составили маккевиализм.

В к 18в сформировалась либерально-гражданская концепция, сущность которой в том, чтополитика и гос-во – есть компромисс общественных интересов на групповом и личностном уровне. Лидером в развитии новой мысли стала Англия. В силу исторических обстоятельств здесь появились умеренно консервативные идеи.

Анри Томас Гоббс – основоположник теории общественного договора. Левиафан или материя, форма и власть гос-ва.

Периоды:

1) Догосударственного существования хаоса и конфликтов.

2) выход из хаоса был достигнут через общественный договор, т.е. граждане отказываются от части своих прав, передают их монарху в обмен на закон

Существует 3 формы гос-ва: монархия, демократия, аристократия. Но все они основаны на законе, а жители из подданных превращаются в граждан.

Джон Локк – автор гражданской концепции политики:

1) Политика и гос-во – результат компромисса между классами. Гос-во – зло, но зло должно быть наименьшим, ему даётся столько власти, сколько необходимо для обеспечения 2-х вещей: собственности и свободы.

2) Принцип построения гос-ва – это верховенство закона, никто и ничто не находится в не подчинения закона, только так осуществляется принцип свободы. Формула Локка: «где нет закона там нет свободы». Локк предвосхитил идею правового гос-ва.

3) Гос-во и общ-во не одно и то же. Гос-во подчинено общ-ву и падение госвласти ещё не конец общ-ва. Страшнее разрушить общ-во а не гос-во. Общ-во и гос-во действуют в интересах личности, её прав и свобод.

Более радикальное направление политмысли сложилось во Франции, один из ведущих основателей был Шарль Луи де Монтескье, автор труда «О духе законов»:

1) Форма гос-ва соотносится с моральным императивом, демократия – добродетель, аристократия – умеренность, монархия – честь, деспотия – страх.

2) фундаментальные свойства чел-й природы – свобода и равенство. Общественный интерес в том, чтобы правильно понять личность. «Разрешено всё, что не запрещено законом и свобода – есть право делать то, что законом дозволено».

3) принцип разделения властей. Власть должна быть разделена на законодательную, испольнительную, судебную с тем, чтобы каждая из них контролировала остальные и была им противовесом.

Жан Жак Руссо, автор «Об общественном договоре или принципы политправа». С Руссо на смену гражданской концепции приходит социальная. Генезис гос-ва. Субъект политики- не личность, а соцгруппы, нации, классы, а личность – только типичный представитель. Генезис гос-во обусловлен моральным ростом граждан, гражданин – тот, кто наделён высокой моралью и достоинством, только в таком случае озможно устойчивое и справедливое гос-во. Для его создания нужны также 3 внешних фактора: соцравенство, должно быть политединство, обеспеченное законом и народный суверенитет. В отличии от Гоббса и Локка, Руссо считал, что желание человека отчуждать не возможно. Воля не отчуждает.

С его появления гражданская позиция сменяется социальной. На смену гражданину субъектом полититки становится общественнвые группы, т.е. классы и нации.

Индивид, - по русо – продукт общества. Гос-во – результат мооральноо развития граждан от естественного до гражданского состояния.

«гос-во совокупное тело моральных граждан, воплощение ихх единой воли» - только в такуом гос-ве возможно соц равенство, полит единство, народный суверенитет. Идея народно суверенитета более не отчуждаема, не может быть кому-то делегирована => народ первичен, гос-во вторично и наилучшая форма народного волеизъявления – республика.

Эмануил Кант. У Канта выстроена триада «Личность-Государство-Право», общестов начинается с личности, которая не средство, а цель. Чувство гос-ва и справедливости в природе личности => гос-во образуется гражданами добровольно, без всякого внешнего принуждения. Его цель – свобода граждан, человека, а средство обеспечения – правопорядок.

Фридрих Гегель. Гос-во – результат и высшая ступень развития абсолютного духа, втроая ступень – мораль. Главное в гос-ве – свобода личности.считал, что никакая свобода не может быть без ээкономиечской. Учение о гражданском обществе и правовом государстве. Единство общества обеспечивается через компромисс групповых интересов, выраженных в законах. Гражданское общество развивается самостоятельно, гос-во – гарант закона.

Основные доктрины полит мысли этого периода:

1. Теория народного суверенитета

2. Теория правового гос-ва (права личности естественны, даны от рождения – свободы, равенства. Эти права не зависят от гос-го признания. Необходим гарант этих прав. Так право так абсолютно, стоит выше личности. Гос-во подчиняется праву, а не наоборот).

3. Теория разделения властей