42. Структурный консерватизм э.Берка.

1729-1797. У либералов индивид, у социалистов коллектив. У консерватор ничего. Критикует фр рев из-за её «абстрактных схем»: враги и друзья народа. Вводит иррационализм как противопоставление либеральному рац-му. Ирр-м предполагает исп-е «здравого смысла». Общество возникает как часть божественного миропорядка. Ошибка рев-в в разрушении традиций. Английская конституция создана обстоятельствами, как ест-м соответствием законов и обычаев граждан. Основа гости-ти Великобр в наследств монархии, духе рыц-ва и религии. Народ не сущ-т в действи-ти, он явл абстракцией. Критикует Фр рев. За то что она дала власть абсол невеждам; лозунг свобода равенство братство. Люди имеют равные права но не блага. Народная воля должна выражаться элитой. Концепция Берка не смогла создать механизм выдвижения элиты. Патерналистский характер заботы элиты о массе.

42. Ценностный консерватизм т. Карлейля.

1795-1881. Консерватизм Карлейля допускает общ изм при условии сохр общ стабильности – сохр общ морали и системы ценностей. Пром-я рев-я в Великобр: конформизм, загрязнение окр среды, деградация и вырождения нации. Утв-т примат об-й чел над его правами. Труд человека – этическая категория, как способ человека отказаться от своих желаний ради служения обществу. Теория героев, как исторических типов элиты. Герой- человек способный предпочесть долг самопожертвования эгоистическому счастью. Взаимодействие героев и негероев – поклонение героям. Типы: Герой бог; герой пророк; герой поэт; герой-пастырь; герой писатель; герой-вождь (кромвель). Критикует реформы сер 19 века в Великобр за переход к власти в не к героям, а к буржуа плутократам или к праздной землевладельческой аристократии. Демократия – временная путаница, когда утрачивается связь с героями.

42. Теория классового государства и права к. Маркса – ф. Энгельса.

Базис – сов-ть элементов производитх сил и эк-х институтов, обеспечив-х пр-во мат-х благ и организ-х в систему произв-х отношений, в основе кот лежит опред-я форма собств-ти. Надстройка, сов-ть полит-х, юр-х, социальных и культурных элементов, кот образуют духовную сферу общества. Прогресс как освобождение сущностных сил человека, т.е. зависимоти от сил природы. От царства необх-ти в царство свободы. Закономерность перехода общества от индивидуализма к коллективизму. Общественный способ пр-ва. Основой общ- динамики является борьба классов. Эксплуататорские и эксплуатируемые. Формация – тип связи базиса и надстройки. Смена формация из-за несоответствия производ-х сил и производств-х отношений. Диктатура пролетариата.

42. Постклассический либерализм м.Я. Острогорского.

43. Теория политических партий м.Я.Острогорского.

44. Теория плебисцитарной демократии м.Вебера.

1864-1920. Сторонник неокантианства. Суть европ-й цив-ии в «расколдовывании мира», т.е. в повышении степени рациональности через смену типов социального действия: традиционное, аффективное, ценностно рациональное, целерац-е. Политическая власть также развитие через устранение мистич-х, архаических и ритуальных элементов. Традиционная власть в 2х типах: патриарх-е гос-во; сословное гос-во. Трад-й тип сменяет харизматическим типом власти. Харизм-й лидер – «рев-й пророк». Эффективен в кризисных ситуациях. Смена аграрного типа индустр-м приводит к появлению легального или бюрок-го типа власти. Идеальный тип бюрократа. Инструкция б-та. Бюр-т не может сам-но регировать на кризисные ситуации и может функ-ть только при совмещении с харизматич-й властью. Поэтому она д.б. дополнена наследственной монархией. В Бюрокр-х гос-х легальный тип власти нуждает в постоянной эмоц-й подпитке. Необходима спец-я процедура выдвижения таких лидеров. В новое время таким институтом были партии.Чемберлен. Неэфф-но, - необходим глава гос-ва избираемый всенародным голосованием. А. Гитлер.