Федеральное агентство по образованию Ульяновский государственный университет |
Форма |
|
Ф-Экзаменационные вопросы по дисциплине «История политических и правовых учений» |
|
ИППУ
Предмет дисциплины «История политических и правовых учений».
Методы изучения дисциплины «История политических и правовых учений».
Генезис политико-правовых учений, как вариант трансформации мифологического сознания в рационально-логическое.
4. Концепция «осевого времени» К. Ясперса.
5. Теория прямой демократии Сократа.
6. «Идеальное государство» Платона.
7. Системная политология Аристотеля.
8. «Уравновешенное государство» Цицерона.
1 век до н.э. Право это разумное положение, соответ природе, распростр на всех людей, постоянное и вечное, которое призывает к исполнению долга, приказывая, запрещая.
9. Теория государства в индуизме.
10.Теория государства в буддизме.
СГ 623-543 гг. ПАТРНО-КЛИЕНТ. АВТОРИТАРНАЯ ПАТЕРНАЛИСТСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.
11.Теория этического государства Конфуция.
12. Легизм Шан Яна.
13. Школа римских юристов 2 в. до н.э.- 4 в. н.э.
14. Политико-правовое учение в раннем христианстве.
15. Апостол Павел и формирование доктрины христианской церкви.
16. Августин Аврелий о «Граде земном» и «Граде божьем».
359-430 гг.
17. Христианский аристотелизм Фомы Аквинского.
1226-1274 г. «сумма теологии», «сумма против язычников». Наука-служанка богословия. Государство – это часть универсального миропорядка, созданного и упр Богом, как форма сотрудничества людей, объед органом полит власти, имеющих право издания законов. Оправдывает владение частной соб-ю. Духовенство, дворянство и те кто заняты мат произ-м. Справедливые и несправедливые формы гос – королевства (полит монархии), деспотии (абсолютные монархии). ОПТИМАЛЬНАЯ ФОРМА – МОНАРХИЯ. Власть как сущность, приобретение(форма) и использование (режим). Ест право и действ право.
18. Типологические черты западнохристианской и восточнохристианской политико-правовых традиций.
Слово о законе и благодати» Митрополита Иллариона.
20. Концепция «Москвы – III Рима» Филофея.
21. Теория исламского государства Мухаммеда.
Асабийя. 7 век н.э. Имам – военные, духовный вождь, судья всех мусульман. Джихад№ мир на 3 части;
22. Теория «добродетельного города» аль-Фараби.
870-950 гг. «трактат о взглядах жителей добродетельного города». Идеальное гос-во. Люди разделяются не по сословиям, а в соответствии с их интеллект и моральными качествами.: мудрецы, люди религии, счетоводы геометры и врачи, воины, люди в матер пр-ве. Городом руководит Имам, кот может произвольно менять законы, т.к. он отвечает только перед Аллахом. Не сложилось церкви, ересей- высокая веротерпимость. Наследственная монархия. Непросвещенные гос-ва( развитие гос не по знание а по мнению имама, нарушение 5 столпов ислама), недобродетельные(имам не исп-т знание во блага народа).
23. Ренессанс как этап развития европейской политико-правовой мысли.
24. Утопический социализм т.Мора.
1477-1535. Овцы съели людей. Критикует частную собственность. В его концепции гос осмысливается как институт, кот методами принуждения защищает накопление богатств верхами за счет ограбления низов. Рациональная криминология. Престижность и обязательство физ труда. Филарх, протофиларх, принцепс(правитель-философ). В утопии нет механизма смены принцепса – авторитаризм.
25. Н. Макиавелли о государстве.
1469-1527 гг. «государь». Доблесть (личная энергия) и фортуна. Интересы церкви должны подчиняться интересам гос управления. Устраняет из своей концепции влияние божественного. Государство – организация жизни народа, офрмленного в политическое целое, как объединение граждан с опред-м экономическим механизмом и типом исп-я природных ресурсов, а также с опред-м способом соц взаимодействия. Формы гос в зав-ти от числа правящих лиц: единовластие, правление немногих и правление народа. Правильные и неправильные. ИДЕАЛЬНАЯ ФОРМА ГОСУДАРСТВА – РЕСПУБЛИКА в ПОНИМАНИИ ЦИЦЕРОНА. Динамическая концепция государства.
26. Н. Макиавелли о политике.
Ум, воля, способность отказаться от личной жизни ради борьбы за власть.
27. Теория государственного суверенитета ж. Бодена.
1530-1596 гг. «Шесть книг о гос». Основной хар-й гос явл параметры власти, кот воплощ в гос сув-те. Суверенитет как абсолютная и постноянная власть гос над подданными и гражданами, кот огранич только божественным и ест правом. Зак-во монарха ограничены сверху божественным сув-м, и снизу ест правами. Гос сув воплощ в моноп праве гос на изд законов, война и мир, назн долж лиц, верх суд и т.д. Семья – основная ячейка гос. Главам семей граждан права. 3 вида власти в семье. Монархия, аристократия и демократия. Состояние форм гос-в. Оптимальная форма НАСЛЕДСТВЕННАЯ АБСОЛЮТНАЯ МОНАРХИЯ. Гарантировать неприкосновенность частной соб-ти; отделить церковь от гос-ва. 3-е сословие участвует в делах гос-ва через Ген Штаты. Ген Ш должны решать вопросы налогообл и частной собст-ти.
28. Реформация как этап развития европейской политико-правовой мысли.
29. М. Лютер о государстве и церкви.
1483-1546. Индульгенция, всесвященство. Высший божественный закон; естест закон; имперский закон и земельный закон.
30. «Аристократическая республика» Ж. Кальвина.
1509-1564. «наставления в христ вере». В женеве теократическая республика. Власть принадлежала выборной консистории пресвиторов (пресвиторы – консистория – высший магистрат). Догмат о предопределении. Спасение чел проявл в его успехах в професс д-ти. Собст- догматом о предопределении. Право на свободу совести.
31. Теория «естественного права» Г. Гроция.
1583-1645 гг. Сущность гос-ва как союз свободных людей, закл им для соблюдения права и общей пользы. Впервые трактует происх гос как общ дог, т.е. переход от ест состояния (догражда) к гражд ли гос-му. Главная предпосылка происхождения гос – рег отн собст-ти. Основа гос – ест право. 4 базовых постулата ест права% необх общих правил; вып дог; гарантии ест прав чел; возм прич вреда. Право это рацион-е и моральное качество личности, кот проявл во владении чем-либо, в каких-то действиях и отношениях. Выражения права – закон, кот обладает силой принуждения. Человек имеет право на сопротивл гос принужд, если это принуждение не соотв-т нормам справ-ти и ест права.