27. Зарождение прозы в Древней Греции. Басенное творчество Эзопа и Федра.

Проза и её жанры возникли несколько поз­же, нежели поэзия и театр - в VI веке до н.э. Основные причины возникновения прозы связаны с тем, что общество уже не могло удовлетворяться мифологическим объяснением мира и человека. Тот самый вопрос древнего человека: что он сам есть и что есть окру­жающий мир — вернулся к нему. Но теперь эта проблема разрешалась не на мифологическом, а на рациональном уров­не, ибо общество находилось на ином, более высоком уровне своего развития.

Основной особенностью древнегреческой прозы явилось сочетание науки и искусства. Историческое повествование, философский трактат или диалог, риторическое произведение , географический или медицинский трактат — всё это высо­кохудожественные произве-36 дения. Вполне закономерно,что проза базировалась на достижениях предшествующей ли­тературы.

Первые басни были известны еще в глубокой древности. Считается, что первыми древнегреческими баснописцами были Гесиод (кон. 9–8 вв. до н.э) и Стесихор (6 в. до н.э.) Древний мир знал множество басен, недаром уже в древней Греции проводилась классификация различных произведений этого жанра. Судя по всему, их сочиняли в различных местах Средиземноморья. Наиболее распространенные варианты – басни сибаритские (происходившие из города Сибариса), в которых действовали люди, и эзоповы басни, героями которых были животные.

Эзоп (сер. 6 в. до н.э.) – наиболее известный древний баснописец, чьи произведения стали классическими и неоднократно переводились на языки мира. Их сюжеты послужили основой для творчества многих литераторов последующих эпох. Эзоп – полулегендарная личность, о жизни которого ходило много рассказов, в которых смешивались правда и вымысел. Традиционно его родиной называют Фригию – область в Малой Азии. Считается, что он был рабом, несколько раз переходившим от одного хозяина к другому и перенесшим много злоключений.

Известно немало рассказов о его отношениях с хозяином Иадмоном, многие из которых в свою очередь напоминают басни. Кроме того, существует история о гибели Эзопа, несправедливо обвиненного в краже драгоценного сосуда в Дельфийском храме и побитого за это камнями. Через некоторое время его невиновность была установлена и потомкам Иадмона была даже выплачена компенсация за гибель их раба. Ученые усматривают в этом рассказе отголоски исторической реальности. Очевидно, жрецы Аполлона в Дельфах сначала враждебно относились к распространению басен, но затем признали право этих произведений на существование.

Басни Эзопа были написаны прозой, остроумно, ясно и просто. Произведения фригийского раба или приписывавшиеся ему составлялись в сборники под названием Эзоповы басни. Их переписывали, изучали в школах, разучивали наизусть. Басни Эзопа стали одним из самых популярных произведений в античном мире. Их сюжеты оказали влияние на сирийскую, армянскую, арабскую, еврейскую, индийскую литературу.

Именно с именем греческого баснописца связано понятие «эзопова языка», которое начало широко применяться в России с конца 18 в. Эзопов язык использовался авторами, желавшими скрыть свои идеи от цензуры, но при этом донести их до читателей в достаточно доступной и понятной форме.

Во 2 в. н.э. древнегреческий поэт Бабрий впервые переложил басни Эзопа стихами. С этого времени басни существуют в основном в поэтической форме.

Большое значение для развития басенного жанра имело творчество древнеримского поэта Федра (ок. 15 до н.э. – ок. 70 н.э.). Федр был рабом, а затем вольноотпущенником императора Августа и жил в эпоху расцвета латинской литературы. Ему принадлежат 5 книг Эзоповых басен, написанных ямбическим размером. В своих ранних книгах Федр в основном следовал традиционным сюжетам Эзопа, но затем начал создавать более самостоятельные произведения, использовать непривычный для тогдашних баснописцев материал, такой, например, как анекдоты.

Произведения, как Эзопа, так и Федра неоднократно переписывались и пересказывались в средние века, от которых до нас дошло множество сборников с их баснями.

28. Поэма Вергилия “Энеида” и отражение в ней идеологии и политики “века Августа”. Художественное своеобразие поэмы (жанр, композиция, связь с традициями гомеровского эпоса, особенности поэтического языка).

Вергилий жил в сложное для Римского госу­дарства время. Эпоха отразилась и на личности поэта, и на его творчестве. Ро­дился поэт на севере Италии в крошечном имении отца под Мантуей. Своё образова­ние Вергилий завершил в Риме. Он не принимал участия в бурных и яростных политических событиях, где главенство­вали фигуры Гая Юлия Цезаря, Марка Антония, Клеопатры, Октавиана. Его больше привлекала жизнь вне этого круга.

Вергилий был всецело был предан своему творчеству, где кропотливо работал над каждой строкой. Им написано сравнительно мало произведений, но их качество сразу вы­двинуло поэта в ряд классиков. Таковым он остаётся и по сей день.

Основными его произведениями являются “Буколики” (42 - 39 гг. до н.э.), “Георгики” (37 - 30 гг. до н.э.) и “Энеида” (22 - 19 гг. до н.э.).

“Энеида” была сначала написана в прозе, и поэт обраба­тывал её песни по мере вдохновения. Друзья Вергилия гово­рили: “Это рождается нечто выше самой “Илиады” (Секст Проперций). Таким образом, сразу была поставлена точка от­счёта — сам великий Гомер. Как мы помним из биографии Цицерона, идея большего совершенства римской литературы по сравнению с греческой уже стала актуальной. Вергилий доказал правоту своего предшественника Марка Туллия Ци­церона — римская литература нашла свой собственный путь. Поэма это подтвердила. Она дала и соеобразное направление для дальнейшего развития литературы Рима.

Заказчик поэмы Октавиан Август считал, что здесь будет прославляться именно он. Вергилий же никому не читал сво­его произведения, тем более императору Августу, ибо только он знал, что об Октавиане в поэме упоминается лишь вскользь. “Энеида” посвящена мифологическому герою Энею, основателю Рима и рода Юлиев, из которого были и Цезарь, и Октавиан.

Миф об Энее, спасшемся вместе с отцом Анхисом из разрушенной Трои, на италийском полуострове был очень по­пулярен. Однако сюжет мифа был слабо разработан. Верги­лий наполняет мифологическую форму своим собственным содержанием. По сути дела это был процесс создания ориги­нальной римской мифологии. В результате миф под пером Вергилия обретает “второе дыхание”.

В “Энеиде” ровно 12 книг. В 1 - 6 книгах описываются странствия Энея. Эта часть поэмы сопоставима с гомеровской “Одиссеей”. Вторая половина поэмы, посвящённая описанию сражений (7 -12 книги), считалась “римской “Илиадой”. Вер­гилий не боялся открыто подчёркивать сходство со своим ве­ликим предшественником. “Легче украсть у Геркулеса пали­цу, чем стих у Гомера”, — говорил автор “Энеиды”.

Поэт создавал собственное произведение: у него был другой мир, другие боги, которые уже не так, как при Гомере влияли на жизнь людей. Иным стало и время, и пространство

• всё стало привычным и обыденным, за исключением ду­ховного мира человека. Поэтому основное действие, драма­тизм поэмы переносится автором в сферу внутреннего мира Энея.

Анализируя образ Энея, нельзя не отметить абсолютной нейтральности этого героя с точки зрения эмоциональной оценки событий, в которых он участвует. Учёные сравнивали этот образ с пустотой, но это была пустота силового поля. Вергилий умышленно не создаёт индивидуального характера. Функция Энея как образа уникальна: посредством этого героя поэт раскрывает характеры других персонажей. Если у Гоме­ра Эней, Дидона и пр. были только лишь именами, за кото­рыми не стояло их истории, судеб, то Вергилий даёт этим именам историческое обоснование и развитие. Иначе говоря Вергилий создаёт мифологическую основу для существующей истории Рима.

Осознание и утверждение уникальности римской куль­туры у Вергилия отражается в своеобразной интерпретации темы рока. Герой упорно отказывается от любви царицы Ди- доны и от других встречающихся на его нелёгком пути со­блазнов ради того, чтобы выполнить предначертанную ему богами миссию— основать Рим. То есть, в отличие от грече­ских героев (например, Одиссея), преодолевающих роковые препятствия во имя личных, индивидуальных целей, герой Вергилия исполнен общественного долга, возлагаемого на не­го судьбой. Если раньше античный рок обрушивался на лю­дей, то сейчас человек сам выбирает его и упорно делает всё, чтобы фатальные предначертания сбылись

Исторической основой “Энеиды” была гордость за свою родину. Поэтика поэмы — в её истинном патриотизме, а не в официальном прославлении определённого исторического лица. В этом пафосе была и подлинная народность произве­дения. Как когда-то в “Георгиках”, в “Энеиде” Вергилий про­славляет италийского труженика, который и есть то лучшее, что нашёл Эней. Это он, труженик, сохранил национальные черты, Эней же и его спутники растворились в крови будущих граждан римского государства, облагородив их своей культу­рой.