Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Источники.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
26.12.2019
Размер:
502.78 Кб
Скачать

64

Учебно-методический комплекс «средневековые источники»

(Спецкурс и спецсеминар по кафедре археологии, истории древнего мира и средних веков) Составитель – кандидат исторических наук, доцент В.С.Савчук.

Пояснительная записка.

Специальный курс и специальный семинар «Средневековые источники» рассчитан на студентов 3-го курса исторического факультета, специализирующихся по кафедре археологии, истории древнего мира и средних веков. При этом учитываются два обстоятельства: с одной стороны, следует иметь в виду, что при изучении общего курса истории средних веков студенты получили представление о классификации и основных категориях средневековых источников. С другой стороны, принимается во внимание то, что специального курса, посвященного изучению источников по истории древнего мира, в настоящее время по кафедре не читается. Следовательно, вполне оправдано более углубленное рассмотрение некоторых общих проблем источниковедения: принципов классификации исторических источников, роли вещественных и этнографических данных, специфики художественно-изобразительных источников, вопроса о репрезентативности источниковой базы и т.д.

Серьезное значение уделяется методике изучения письменных памятников. Студенты должны четко представлять основные этапы в работе с письменными источниками – от выявления текстов (эвристический этап) до источниковедческого синтеза. В этой связи центральное место и при изложении спецкурса, и в работе спецсеминара приобретают проблемы герменевтики, то есть теории и искусства толкования текстов (источниковедческого анализа). Особое внимание обращается на то, как изменились в науке конца ХХ – начала ХХ1 века представления о роли субъекта исторического исследования и о чрезвычайно сложном характере «взаимоотношений» между субъектом (ученым) и объектом (письменным источником, текстом) его исследования. Студенты , изучая письменные источники по истории средних веков, должны уяснить, как нелегко (или даже вообще невозможно) адекватно понять текст, написанный человеком другой культуры, с иным мировоззрением, ментальными установками и т.д. Вместе с тем процесс «филологизации» исторического знания предполагает более тонкий и глубокий анализ письменных памятников, который вполне возможен с позиций т.н. «диалога культур».

При изучении повествовательных (нарративных) источников следует обратить внимание на то, что они являются для нас и источниками информации о прошлом, и одновременно – памятниками общественной мысли средневековой эпохи. В науке Х1Х – первой половины ХХ века преобладало мнение, что «ценность» средневековых (как и античных) источников определяется в первую очередь разнообразием и достоверностью тех конкретных сведений («данных» источника), которые можно почерпнуть из этих памятников. С середины ХХ века в исторической науке все более утверждается иной подход: повествовательные источники нам интересны прежде всего как памятники средневековой исторической, общественно-политической мысли. Что касается конкретной информации, сообщаемой источниками, то при ее оценке также сместились акценты: более важной и достоверной нередко теперь представляется не та информация (обычно весьма субъективная или даже откровенно тенденциозная), которую специально старался сохранить, донести до потомков автор текста, а те сведения, о которых случайно «проговаривается» источник.

При изучении курса студенты должны обратить особое внимание на столь многочисленные в эпоху средневековья, но в течение ряда десятилетий почти не изучавшиеся в отечественной науке агиографические памятники (они представлены в первую очередь «житиями святых»). На примере этих памятников особенно ясно видно, как важно правильно ориентироваться в т.н. церковной топике, то есть системе типичных, часто употребляемых в религиозной литературе образов и выражений. Усвоение этого вопроса поможет студентам понять и более общую проблему – роль «топосов» («общих мест») в средневековых источниках. Анализ многих нарративных памятников может идти и по линии выделения фрагментов текста, заимствованных его автором у своих предшественников (нередко - из Священного писания, либо – из сочинений «отцов церкви»).