13. Общая характеристика средневековой политико-правовой мысли

Это время тотального контроля церкви. Политика и юриспруденция превращаются в отрасли богословия. Догматические положения христианства приобретают характер аксиом. Фрагменты библейских текстов приобретают непосредственную силу закона.

Центральная проблема политико-церковной мысли – проблема соотношения между духовной и светской властями. Всякая власть от бога, но она существует в 2-х вариантах:

1. В пользу абсолютного приоритета церковной власти по отношению к светской власти.

Обоснованием приоритетного положения церкви в системе власти стало «теория 2-х мечей». Отцы основатели церкви мели 2 меча. Один они вложили в ножны и оставили при себе, второй они передали в руки светских государей для того чтобы те от имени и по поручению церкви вершили земное правосудие. Государь – слуга церкви, замещающий ее в тех ситуациях, которые могут унизить церковное достоинство.

Способы обоснования политико-правовых идей использовавшиеся в средние века:

1. Непосредственная отсылка к священным текстам (редукция). Обосновать идею значит найти соответствующий фрагмент в священном тексте (для этого не столько нужны оригинальность и самостоятельность собственного мышления сколько хорошая память и стремление обезопасить себя от подозрений в еретическом инакомыслии прямой отсылкой к авторитетному источнику)

2. Схоластика – использование инструментов рационально-логического мышления для обоснования фундаментальных основ веры.

14. Учение ф. Аквинского о форме и сущности государства

В основу своего учения Фома положил идеи Аристотеля. Идеи человека как общежительного существа. Учение о государстве как бытии логически более ранним, чем его граждане. Логически предшествует понятию гражданин государства. Фома дополнил эту позицию идеей о том, что государство и генетически (по происхождению предшествует своим гражданам): Жизнь внутри различных социальных общностей естественна для человек (ибо человек существо общежительное). В каждой из этих обностей человек стремиться к достижению определенной цели.

Цепочка логики схоластов

Человек общежительное существо -> ему нужно быть в сообществе, тчобы решать свои проблемы и удовлетворять свои потребности -> нужен руководитель группы – гегемон -> образуется государство.

Для достижения этих целей каждой группе необходим руководитель (гегемон).

Направить:

1. Кратчайшим путем

2. Разумным путем

Государство – наивысший гегемон, ведущий людей к достижению наивысшей цели – общему благу.

Основные формы государства.

1. Олигархия

2. Монархия (лучшая)

3. Тирания

Одна форма тирании – демократия

Демократия – несправедливое правление большинства, направленное против богатого меньшинства и осуществляемое благодаря:

1. Силе

2. Численному превосходству

Лучшей формой правления является монархия, ибо земная иерархия является отображением иерархии небесной.

15. Правовое учение ф. Аквинского

Виды права по Фоме Аквинскому:

1. Естественный закон - Совершенен

2. Человеческий закон – несовершенен

3. Вечный закон – что-то постоянное для людей

Нил Сорский – противник любых форм насилия. Поэтому еретикам может помочь только задушевная беседа.

Власть поступает не правильно (против церкви), если:

1. Приходит нелегитимно к власти

2. Идет против церкви

Свергать власть можно только если:

1. Она является наказанием за грехи

2. Испыта

3. ние силы веры