7. Социально-политическое учение Платона

Платон создал первый в истории вариант Этатической формы государства – мировоззренческая позиция, согласно которой государство превращается в высшую ценность и высшую цель развития; государственные коллективистские ценности обладают абсолютным приоритетом по отношению к ценностям индивидуальным.

Формы воздействия государства на сознание, духовную жизнь граждан. Цель – сделать так чтобы граждане были довольны существующими порядками. Централизованное, основанное на государственной основе обучение и воспитание с целью формирования у каждого гражданина такой модели сознания, которая соответствует месту его сословия: «Правителей надо воспитывать как пастухов, воинов как сторожевых псов»

Общегосударственная религия. Ее цели:

1. Формирование единомыслия граждан

2. Укрепление режима законно послушания

3. Формирование убеждения в неотвратимости как земного, так и посмертного воздояния за грехи, за нарушение законов.

4. Формирование убеждения в мистической сакральной личности правителей.

Для этого Платон предполагал наличие между 2-мя верхними и нижним сословием.

Таким образом, формируется заведомо позитивный (отлакированный образ власти), ибо сводится к минимуму возможность прямого контакта с властителями а значит получения информации порочащей власть, подвергающей сомнению ее сакральную сущность.

Сословие воинов должно быть чистым, биологически полноценным. Инфантицид – умерщвление неполноценных младенцев.

8. Уравнительные идеи в концепции идеального государства Платона

9. Аристотель о рабстве семье и собственности

Аристотель родился в Стагире, поэтому некоторые исследователи называли его Стагиритом. Аристотель учился, а затем и преподавал в Академии Платона, позже открыл в Афинах свой Ликей. Аристотель был воспитателем Александра Македонского.

Среди трудов Аристотеля: "Политика", "Этика", "Никомахова этика" ("К Никомаху"), "Афинская полития" Аристотель различал уравнивающую (простое арифметическое равенство, например, в гражданско-правовых сделках) и распределяющую (геометрическое равенство, при распределении общих благ "по достоинству") справедливость.

В "Политике" Аристотель пишет о рабстве, семье и собственности. Аристотель выступает за рабство, считая его совершенно необходимым. К рабам должны относиться преступники (по закону) и неэллины-варвары (по природе).

Аристотель считал семью и собственность естественными явлениями

В семье отец должен быть господином, отцовская власть должна быть непререкаемой по отношению к детям, практически как власть рабовладельца над рабами. Семья является основой государства, отправной точкой его развития. Частная собственность, по Аристотелю, коренится в природе человека, в его естественной любви к себе, в страсти к накопительству.

Именно с позиций защиты частной собственности, семьи и прав индивида Аристотель обстоятельно критиковал оба платоновских утопических проекта государства.

10. Учение Аристотеля о государстве

Аристотель, как и Платон, "создает" свое идеальное государство - государство "золотой середины", в котором соблюдаются мера и умеренность во всем (от количества законов до размера территории). Опираться полис должен на средний класс. Власть в государстве должна быть разделена между различными социальными группами. Часть земли и рабов находится в общей собственности всего народа, другая часть - в частном владении граждан, излишние продукты граждане должны просто так (наивный Аристотель!) отдавать нуждающимся.

Законодатель должен стремиться к тому, чтобы доставить гражданам мир и досуг.

Идеи Аристотеля были восприняты просветителями Нового времени.