10. Социология э. Дюркнейма

- один из первых, кто серьезно занимался проблемой методологии соц исслед-й. Применил свою методологию к прикладной сфере исслед-я «Самоубийство: соц-ий этюд» 1897 год.

Теоретическое основания социологии Дюркгейма:

Дюркгейм был - рационалистом. (начало рационализма поло­жил Декарт) труд Дюркгейма «Метод социологии» перекликается с «Рассуждением о методе декарта» ;одна цель: найти рациональные принципы и приемы, найти истину независимо от личных склон­ностей, общепринятых мнений и общественных предрассудков.

Заимствует у Монтескье идеи детерминизма, социальной обусловленности явлений

Ж.-Ж. Руссо с его понятиями общей воли и гражданской религии Дюркгейм рассматривал его в качестве предшест­венника социологии, способствовавшего развитию представления о природе социальной реальности.

Из более поздних предшественников: А. Сен-Симон и О. Конта. Сен-Симон первым сформули­ровал идею социальной науки, но именно Конт приступил к осуществле­нию программы создания социальной науки.

Дюркгейм критиковал ряд положений социологии Конта (закон 3 стадий- человечество пошло разными путями), он признавал за ним титул «отца» социоло­гии. Как у конта рассматривал естественные науки как образец для построения социологии; воспринял контовский подход к изучению общества как органического, солидарного целого, состоящего из взаимосвязанных частей. ). С т.з. Дюркгейма в научн объяснении надо делать упор не на то, «как» происходит этот процесс, а на то, «почему» он происходит.

Он признавал идею Маркса о том, что со­циальную жизнь необходимо объяснять не представлениями ее участников, а более глубокими причинами; на этой идее базируется социо­логия как наука. Однако, согласно Дюркгейму, эта идея, составляющая ло­гическое завершение эволюции социальной мысли, никак не связана с социалистическим движением и борьбой классов. Дюркгейм противопоставлял понятия «социализм» и «коммунизм». С его точки зрения, при коммунизме социальные функции являются общими для всех, социальна* масса но состоит из дифференци­рованных частей; социализм же, наоборот, основан на разделении труда и «стремится связать различные функции с различными органами и послед­ние между собой»

«социологизм» Э. Дюркгейма как методология научного исследования об-ва.

Социологизм – онтологическое основание:

1. социальная реальность включена в общий универсальный природный порядок ("реальна", как и др. виды реальности биологическая, психологическая, экономическая) развивается в соответствии с определенными законами.

2. Общество - реальность особого рода, которая не сводится к другим ее видам. утверждал и обосновывал приоритет социальной реальности по отношению к индивидуальной (коллективное сознание - над индивидуальным, священное - над светским), а также ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения. Общество доминирует над индивидом.

Соц-факты – это то в соц реал-ти, что оказ-ет на чел-ка внешнее, объективное, принудительное воздействие. 2 вида соц фактов: ->морфологические (строение общ-ва, группы-плотность населения) -> духовные (коллективные представления – право, мораль).

Из онтологического аспекта "социологизма" вытекают соответствующие методологические принципы познания социальной реальности.

1.общество - часть природы, социология - подобна наукам о природе в отношении методологии. Ее по­знавательная цель- исследование устойчивых причин­но-следственных связей и закономерностей с помощью объективных методов ес­тественных наук.

2."социальные факты следует рассматривать как вещи" выступает основным принципом методологии Дюркгейма. придерживался принципа: социальные факты должны объясняться другими социальными фактами.

Предмет социологии:- социальные факты, которые характеризуются двумя основными признаками: во-первых, они существуют вне индивида; во-вторых, оказывают на него принудительное воздействие.

Соц-ть чел-ка определяет вероятность самоубийства. Самоубийства –альтруистичные(я бремя, освобождаю вас от себя), эгоистичные(я наказываю вас своим уходом), анемичные(самоубийство в период серьезных общественных катаклизмов и потрясений).

Э. Дюркгейм теория социальной солидарности.

социальная солидарность - определенная целостность общественной жизни, коллективность и, одновременно, высший моральный принцип, высшая и универсальная ценность, которая признается всеми членами общества.

два типа об-ва отсюда 2 типа солидарности:

Механическая солидарность, характерна для архаических, примитивных и неразвитых обществ, составляющие их элементы или не зависят друг от друга, самодостаточны, т.к выполняют одинаковые\ сходные функции. (нп натуральное хоз-во) ; слабое развитие индивидуального начала в человеке. Объединяющий фактор – коллективное сознание. Особенность механической солидарности - растворение индивида в коллективе. Чем больше растворении тем выше солидарность.

Органическая: развитие общественных связей- средств , путей сообщения, рост городов и народонаселения, ведет к усилению разделения труда. Профессиональная специализация людей, выполнение определённых функций обуславливает развитие индивидуальных способностей и талантов. вследствие специализации труда индивиды вынуждены обмениваться своей деятельностью, выполнять взаимодополняющие функции, невольно составляя единое целое, вне которого существовать не смогут -) вызывает чувство зависимости друг от друга, своей связи с обществом, т.е. солидарность.

Дюркгейм теория аномий.

От степени солидарности зависит состояние общества — нормальное или патологичное. Дюркгейм ввёл новое понятие для социологии: — аномия (патология общества) 

Предпосылкой целой неаномической личность, является устойчивое и сплоченное общество. (например, феодальное об-во )

Аномия - продукт неполноты перехода от механической к органической солидарности.

-общественное разделение труда - прогрессирует быстрее, чем находит моральную опору в коллективном сознании.

- постоянно воспроизводится расхождение между потребностями, интересами и возможностями их удовлетворения. Новое индустриальное об-во больше не определяет жизнидеятельность людей.

-увеличивает "индивидуализация" , расширяется выбора занятий и способов действия .-) лишение чувства коллективной солидарности; ведет к росту отклоняющегося и саморазрушительного поведения.

Аномия –это такое состояние общ-ва, когда ощущается отсутствия норм, возникающее в переходные и кризисные периоды, когда старые нормы и ценности перестают действовать, а новые ещё не установились. Патологичные формы состояния общества: аномия, социальное неравенство, рутинизация труда, деградация рабочей силы, классовые конфликты. Основной путь решения проблемы — реформы.