 
        
        - •Глава 1. Проблема, предмет, метод.
- •Глава 2. Феномен человека: парадигмы мышления и стили творчества.
- •Глава 3. Магическое мышление и мифологический текст
- •Глава 4. Рационалистическое мышление и убеждающий текст
- •4) Трехаспектный набор характеристик мифологического текста
- •Глава 5. Позитивистское мышление и прагматический текст
- •Глава 6. Драйв-мышление и гедонистический текст
- •Глава 7. Гуманистическое мышление и смысловыявляющий текст
Глава 1. Проблема, предмет, метод.
1)Универсальным механизмом творческого мышления считается АГА-переживание (догадка, открытие, откровение), т.е. момент, когда, бессознательное переходит порог сознания и в понимании человека складывается новый, более адекватный образ реального явления и своего существа.
2)Антиномия – это сшибка взаимоисключающих, но равно обоснованных мнений, и главное – не подподать под обаяние одной из сторон.
Глава 2. Феномен человека: парадигмы мышления и стили творчества.
1)Леви-Брюль
2)Фрэзер: магия, религия и наука – выражение трех различных парадигм мышления, каждая их которых определяет нормы жизни, стили творчества, особенности психики людей своего времени.
3)Московичи: «Социум – машина, творящая богов».
Глава 3. Магическое мышление и мифологический текст
1)Юнг распознал в психике человека «архетипы коллективного бессознательного», которые не вырабатываются людьми лично, а приходят через неосознаваемый коллективный опыт или передаются генетически и служат источником общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Архетип – типовая схема, по кот. разрозненные впечатления сводятся к универсальному представлению, феномен общечеловеческого коллективного бессознательного, един у всех людей.
2)Леви-Строс
3)Синкретизм – системное явление, охватывающее все стороны психической активности. Он проявляется не только на уровне восприятия (одушевление предметов и явлений), но и на уровне переживания (сопричастия), и рассуждения (трансдукция).
4)Московичи: «Толпы, женщины и безумие».
5)Мифологический текст ориентируется прежде всего на иррациональную сторону человеческой психики: когда ищут не информации, а надежды; не фактов, а оценок; не логики, а исхода чувствам; не обоснованности, а панацеи от своих бед; не объективности, а поддежрки.
6)Трехаспектный набор характеристик мифологического текста
| Мифологический текст | ||
| Социально-коммуникативные функции | Базовые психические процессы | Выразительные средства | 
| Снятие социального стресса | Синкретическое\пралогическое мышление | Освещение фактов в символическом аспекте | 
| Нагнетание энтузиазма | Переживание сопричастности | Огрубление, овеществление символики | 
| Разрушение традиционной системы ценностей | Слияние с коллективным бессознательным | Трансдуктивное умозаключение | 
| Обновление социальной символики | Бесконтрольный коллективные чувства страха | Апломб или самоунижение | 
| Формирование иррационального отношения к объекту | Суеверия, рудименты аниматизма, артифициализма, реализма | Рассуждение по аналогии | 
| Возбуждение эмоций и непроизвольных, импульсивных реакций | «Мы-образ» и «Я-образ» личности | Пересыщение эрудиции | 
| Выход из сферы действия критического мышления | Рудиментарные механизмы табуирования | Предельные обобщения и категорические оценки | 
| Отключение самоконтроля | Дополнительные системы ориентации | Унижение «Мы-образа» и «Я-образа» | 
| Внушение иррациональных убеждений | 
 | Кощунство | 
| Создание и продвижение мифем | 
 | Удвоение абсурда | 
| 
 | 
 | Цинизм | 
| 
 | 
 | Апелляция к дополнительным уровням психики | 
| 
 | 
 | Магия слова | 
| 
 | 
 | Привлечение архетипических образов | 
| 
 | 
 | Прорицания, заклинания, проклятия | 
| 
 | 
 | Ускоренный темпоритм подачи информации | 
