
- •Глава 1. Проблема, предмет, метод.
- •Глава 2. Феномен человека: парадигмы мышления и стили творчества.
- •Глава 3. Магическое мышление и мифологический текст
- •Глава 4. Рационалистическое мышление и убеждающий текст
- •4) Трехаспектный набор характеристик мифологического текста
- •Глава 5. Позитивистское мышление и прагматический текст
- •Глава 6. Драйв-мышление и гедонистический текст
- •Глава 7. Гуманистическое мышление и смысловыявляющий текст
Глава 1. Проблема, предмет, метод.
1)Универсальным механизмом творческого мышления считается АГА-переживание (догадка, открытие, откровение), т.е. момент, когда, бессознательное переходит порог сознания и в понимании человека складывается новый, более адекватный образ реального явления и своего существа.
2)Антиномия – это сшибка взаимоисключающих, но равно обоснованных мнений, и главное – не подподать под обаяние одной из сторон.
Глава 2. Феномен человека: парадигмы мышления и стили творчества.
1)Леви-Брюль
2)Фрэзер: магия, религия и наука – выражение трех различных парадигм мышления, каждая их которых определяет нормы жизни, стили творчества, особенности психики людей своего времени.
3)Московичи: «Социум – машина, творящая богов».
Глава 3. Магическое мышление и мифологический текст
1)Юнг распознал в психике человека «архетипы коллективного бессознательного», которые не вырабатываются людьми лично, а приходят через неосознаваемый коллективный опыт или передаются генетически и служат источником общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений. Архетип – типовая схема, по кот. разрозненные впечатления сводятся к универсальному представлению, феномен общечеловеческого коллективного бессознательного, един у всех людей.
2)Леви-Строс
3)Синкретизм – системное явление, охватывающее все стороны психической активности. Он проявляется не только на уровне восприятия (одушевление предметов и явлений), но и на уровне переживания (сопричастия), и рассуждения (трансдукция).
4)Московичи: «Толпы, женщины и безумие».
5)Мифологический текст ориентируется прежде всего на иррациональную сторону человеческой психики: когда ищут не информации, а надежды; не фактов, а оценок; не логики, а исхода чувствам; не обоснованности, а панацеи от своих бед; не объективности, а поддежрки.
6)Трехаспектный набор характеристик мифологического текста
Мифологический текст |
||
Социально-коммуникативные функции |
Базовые психические процессы |
Выразительные средства |
Снятие социального стресса |
Синкретическое\пралогическое мышление |
Освещение фактов в символическом аспекте |
Нагнетание энтузиазма |
Переживание сопричастности |
Огрубление, овеществление символики |
Разрушение традиционной системы ценностей |
Слияние с коллективным бессознательным |
Трансдуктивное умозаключение |
Обновление социальной символики |
Бесконтрольный коллективные чувства страха |
Апломб или самоунижение |
Формирование иррационального отношения к объекту |
Суеверия, рудименты аниматизма, артифициализма, реализма |
Рассуждение по аналогии |
Возбуждение эмоций и непроизвольных, импульсивных реакций |
«Мы-образ» и «Я-образ» личности |
Пересыщение эрудиции |
Выход из сферы действия критического мышления |
Рудиментарные механизмы табуирования |
Предельные обобщения и категорические оценки |
Отключение самоконтроля |
Дополнительные системы ориентации |
Унижение «Мы-образа» и «Я-образа» |
Внушение иррациональных убеждений |
|
Кощунство |
Создание и продвижение мифем |
|
Удвоение абсурда |
|
|
Цинизм |
|
|
Апелляция к дополнительным уровням психики |
|
|
Магия слова |
|
|
Привлечение архетипических образов |
|
|
Прорицания, заклинания, проклятия |
|
|
Ускоренный темпоритм подачи информации |