5. Важнейшей составляющей культуры являются музеи.
В нашей стране действует 185 музеев с учетом филиалов. Только в 90-е годы создано 38 новых музеев. На их общем балансе находится около 2,5 млн. уникальных экспонатов.
Ежегодно открывается около 1,5 тыс. выставок самой разнообразной тематики. Их посещает свыше 3 млн. человек в год.
Переосмысление социальной роли музеев в новых экономических условиях позволило им стать более активными исследовательскими системами, образовательными, культурными досуговыми центрами.
Требуют более активного включения в банки данных мирового культурного наследия историко-архитектурные ансамбли городов, исторические сельские поселения, отдельные памятники. Интенсивность реставрационных работ должна опережать процесс разрушения памятников. Необходима разработка комплексной программы сохранения историко-экологических ландшафтов, исторической застройки поселений, центров народных промыслов, ремесел. Это -- не только дань уважения к прошлому. Это -- реальный путь обеспечения культурного возрождения регионов. Это -- перспектива экологического и социального развития провинции, занятости местного населения.
Пристальное внимание нужно уделить выполнению комплексной программы развития Полоцкого национального историко-культурного музея-заповедника.
Охрана памятников, памятных мест порой требует не столько средств, сколько постоянного внимания и заботы со стороны творческих союзов, руководителей органов власти на местах. Поэтому руководители облисполкомов, райгорисполкомов должны считать восстановление исторических памятников своим святым делом. Ведь вы живете в этих городах и поселках. Там растут ваши дети и внуки. Они не должны быть лишены исторической памяти. Помните. Из любви к родным истокам вырастает любовь к нашей Родине.
|
|
|
|
|
|
|
|
© 2001-2010 Пресс-служба Президента Республики Беларусь |
|
|
На современном этапе Республика Беларусь стремится “открыть своё окно в мир” для того, чтобы познакомить зарубежье с культурой белорусского народа, а также получить информацию о других народах. Успешное решение этих задач можно решить с помощью современных информационных технологий. Интернет-культура вовлекает в свой круг все большее и большее число ученых. Предпринимателей. Студентов. Она связана с качественно новыми способами освоения культурных ценностей и их трансляции.
Передовые страны уже давно пользуются современными информационными технологиями. Особо быстрое развитие получил не только доступ к банку данных, но еще в большей степени - возможность размещения в сети собственной информации.
Начало развитию современных компьютерных технологий на Беларуси было положено в связи с принятием “Программы информатизации Республики Беларусь на 1991-1995 гг. и на период до 2000 г.”. Одним из первых шагов по реализации этой программы стало создание в 1993 году базового узла университетской связи ЮНИБЕЛ Министерства образования Республики Беларусь, а в 1994 году. Благодаря установлению прямой связи между ЮНИБЕЛ и Варшавским узлом сети NASK Беларуси стали доступны все услуги Интернет.
На протяжении 1994-1998 гг. В нашей республике была проведена значительная работа по информатизации, в том числе в сфере культуры и искусства. В частности, в1994 году началась разработка концепции создания научно-исследовательской сети РБ (НИКС РБ), целью которой являлось формирофание единого информационного пространства в сфере науки, образования и культуры. В 1997 году началась подготовка проекта “Государственная национальная программа “Культура”.Один из разделов программы был посвящен внедрению в сфере культуры современных информационных технологий. Сегодня можно подводить уже некоторые итоги по реализации этих программ. И, хотя трудности социально-экономического характера , не позволяют реализовать их в полном объеме -можно с уверенностью говорить о том, что Беларусь вошла в мировое информационное пространство. Круг пользователей Интернет расширяется, в том числе - за счет учебных заведений и учреждений культуры. Интересная работа проводится Белорусским институтом проблем культуры. Его коллектив разрабатывает электронную энциклопедию “Культура Беларуси”, в которой представлены такие разделы, как “Иконопис Беларуси”, “Народный белорусский костюм”, “Исторические памятники архитектуры” и др.
Таким образом, в культурной жизни современной Беларуси можно наблюдать процессы, направленные на создание современного социокультурного пространства, воссоединяющего национальные традиции и современные формы межкультурного диалога. Особое место в этом пространстве занимает белорусская национальная культура, выросшая в условиях полиэтничности, так как на исконных белорусских землях всегда мирно жили (и живут по сей день) представители разных этносов и наций. В этом плане белорусская национальная культура, развитие которой в наши дни получает серьёзную государственную поддержку, может служить примером межкультурного диалога..
Асаблівасці культурная-асветнай і сацыяльнай працы ў 1945 -1955 гг;. (сергеева)
Сфера досуга и свободного времени стала радикально меняться в советский период, когда
она превратилась в объект государственного регулирования и культурной политики, в то время как этнонациональные традиции, религиозные механизмы развития досуга были отодвинуты на второй план.
Война сформировала поколение людей, закаленных войной. У людей возникло чувство собственного достоинства, люди стали задумываться. Центральное место в работе партии заняли идеологические вопросы. Началось переиздание произведений Ленина, Сталина, Маркса, Энгельса, документов партии. В 1946 г. была создана Академия общественных наука при ЦК партии, местные партийные школы. Важной формой стала лекционная работа в массах. В 1947 г. было создано Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний (общество “Знание”). Идеологическая и воспитательная работа была подчинена сохранению и развитию социалистических идей и дальнейшему построению социализма.
В стране получили распространение резкая критика, догматизм, начетничество, пренебрежительное отношение к мировой культуре. Особенно тщательной проверке подвергалось содержание досуга, идеологических аспектов всех компонентов, задействованных в досуговой деятельности населения. В стране не было свободного доступа к информационным и художественным каналам СМИ зарубежных стран.
Началось вмешательство в судьбу ряда ученых, писателей, деятелей искусства, преподавателей, отрыв теории от жизни. Сталин вмешивался в философию, языкознание, литературу, экономическую науку и формулировал нужные ему "законы" или организовывал тех людей, которые это могли сделать. Классическая биология (и генетика) были полностью вырублены и заменены доморощенной. По приказу министра Кафтанова и "ученых" Лысенко и Рядно в академию сельскохозяйственных наук вводили новых членов. А. А. Жданов в 1946 г. своим уничтожающим докладом о журналах "Звезда" и "Ленинград" ликвидировал М. М. Зощенко и А. А. Ахматову. Зощенко был обвинен в злостном хулиганстве (М. И. Калинин незадолго до войны вручил Зощенко орден). Ахматова была объявлена представительницей безыдейной буржуазно-аристократической поэзии. ( Ахматовой в 1965 г. было присуждено международное звание почетного доктора литературы). В 1947 г. Жданов выступает на так называемой "дискуссии" по книге Г. Ф. Александрова "История западноевропейской философии" и "вскрывает серьезные ошибки и пороки". Философский словарь 1955 г., исполняя директивы, заявляет, что история философии как наука создана марксизмом. То есть историю мысли поделили на ненаучную и научную.
Трудно было познакомиться и с отечественным аналитическим и художественным наследием дореволюционного периода. Информационно-художественная и культурная продукция, создаваемая за рубежом, доходила до советской аудитории лишь после тщательной цензуры. Особенно непримирима была советская пропаганда по отношению к зарубежной массовой культуре, к информации о качестве и уровне жизни граждан развитых стран, к современным формам общественной информации и искусства
В кино и театре произошло резкое сокращение числа новых фильмов и спектаклей. Продолжилась борьба с “формализмом” в литературе, музыке, искусстве. Были обвинены выдающиеся композиторы - Д. Шостакович, С. Прокофьев, Н. Мясковский, В. Шебалин, А. Хачатурян. Созданная в 1947 г. Академия художеств (президент А. Герасимов) активно включилась в борьбу с “формализмом”.
Асаблівасці сацыяльна-культурных працэсаў ў 1956 - 1990 гг.)
Агульная характарыстыка інварыянтаў сацыякультурнай дзейнасці ў перыяд 1917-1991 г.г.(тарасенко)
Общая характеристика инвариантов социокультурной деятельности в период 1917-1991 г.г.
По мере складывания и развития сословий досуг россиян стал утрачивать единые черты. Каждое сословие по-разному сохраняло традиции досугового времяпрепровождения, обогащая их «заимствованиями» из западно-европейской культуры, тем самым создавая новые формы досуга.
Досуг крестьян
Досуг русского крестьянства во многом сохранял свои традиционные черты. Формы проведения были семейно-общинными, оставаясь такими до начала 20 века. Досуг крестьян был направлен на восстановление сил после работы и способствовал сохранению родовых традиций. Время досуговых занятий по прежнему зависело от с-хоз. работ. Наибольшее количество праздников, посиделок, игрищ выпадало на осеннее-зимний период и раннюю весну. Сохранилась традиция пиршеств за общим столом (Древние «Братчины» стали позднее называться «складчинами» и «ссыпчинами», поскольку каждая семья вносила долю продукта в общее застолье). Некоторые формы досуга представляли собой синтез труда и отдыха («помочи», «капустки», «супрядки», «работные» посиделки).
Посиделки и другие формы досуга делились по половозрастному принципу. Молодежной формой досуга были весеннее-летние хороводы. Люди старшего поколения на своих посиделках делились новостями, получали и давали советы, обсуждали односельчан. На посиделках часто звучали «былички» (рассказы о страшном и необъяснимом). На смешанных молодежных посиделках девушки и парни знакомились друг с другом, выбирая будущего супруга. В качестве «посиделочной» избы за плату снималась изба малоимущих односельчан. Эта изба становилась символической «семейной», где молодежь «играла роли мужей и жен».
После отмены крепостного права (вторая половина 19 века) и распаде общин в результате имущественного расслоения крестьянства досуг стал принимать новые формы. Ослабились власть и авторитет старшего поколения, усилился «имущественный» авторитет. «Братчина» превратилась в более замкнутую «гостьбу», зажиточные крестьяне предпочитали «складчину». Крестьяне стали ходить друг к другу в гости «по родству», «по соседству». Оживление торгового обмена с городом давало возможность крестьянам получать известия о городской жизни, прогрессивных идеях. Все больше крестьянских детей стали посещать начальную школу. Росло, хотя и медленно, количество КПУ: библиотек, читален, народных домов, появились первые самодеятельные крестьянские театры.
Исчез молодежный хоровод как форма досуга. На молодежных посиделках наряду с песнями и танцами все больше места стали занимать городские новости, сведения об условиях труда на фабриках, новости городской моды и др. Проникали сюда и политические идеи и суждения. Устраивались читки художественных произведений. Наряду с этими новыми формами досуга сохранялись и исконно русские традиции праздников и обрядов.
Досуговые занятия и развлечения дворянства.
Петровские реформы внесли изменения в формы досуговой деятельности высшего российского сословия – дворянства, переориентировав его на европейскую модель поведения (голландско-немецкую и французскую). Этой цели отвечали утвержденные указом царя «ассамблеи», учившие дворян общаться по западному образцу, прививавшие русским женщинам вкус к общественной жизни. Неотъемлемыми элементами «ассамблей» были музыка и танцы. Дворяне должны были участвовать в торжественных шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками. К «Учениям Невского флота» приурочивались катания дворян на гребных и парусных судах.
Высшая аристократия, как и мелкое и среднее дворянство, отмечало праздники, связанные с церковными датами, участвовало в публичных увеселениях, гуляниях, игрищах, но при этом стремилось отгородиться от «простолюдинов». Поэтому праздники организовывались для приглашенных дворян в имениях. социальный культурный искусство творчество
Дворянская среда стала порождать уже без указов царя свои формы развлечений. «Ассамблеи» в эпоху Екатерины 2 стали уступать место балам по случаю больших торжеств или семейных событий, маскарадам, званым ужинам. С конца 18 века стали возникать клубные формы досуга (Английские клубы, Благородное собрание, Императорский яхт-клуб). Начало 19 века стало временем развития салонов и кружков различной направленности. Салоны более походили на гостевые вечера с обязательным присутствием хозяина (хозяйки), четким сценарием, концертной программой. Кружки же объединяли дворян по интересам. Появились первые музеи (Кунсткамера в Петербурге, Эрмитаж в Зимнем Дворце), публичные театры, организовывались художественные выставки.
К началу 19 века в дворянских домах стали собираться личные библиотеки, дворяне читали переводные романы или сами брались за перо. «Домашние « образцы поэзии и прозы составляли содержание литературных альбомов. Альбомы пополнялись сочинениями гостей, родственников. Именно домашние формы творчества создали основу для салонов и кружков. В круг чтения дворян входили также газеты и журналы.
В период падения силы и могущества русского дворянства рамки сословий стали размываться. Это изменило и коллективные формы дворянского досуга. Начались поиски новых, более камерных форм досуга аристократического сословия (кружки по интересам, спортивные занятия, офицерские клубы). Среднее и мелкое дворянство допускало в свою среду богатых купцов и почетных граждан, представителей интеллигенции. Возросло число людей, посвящавших свой досуг общественной работе (комитеты и общества грамотности).
Способы проведения свободного времени в купеческой и мещанской среде.
Представители богатых кругов приобретали вкус к светской жизни. По подобию аристократических клубов было создано «Московское купеческое собрание», в залах которого устраивались балы, маскарады, функционировала библиотека, допускались модные в то время игры. Сад при собрании стал местом гуляний. Купеческие клубы возникали и в других городах России. Но в купеческих домах сохранялись и народные традиции – шумно отмечались свадьбы, крестины, похороны, церковные праздники. В народных гуляниях купечество ограничивалось «конным выездом», не смешиваясь с «пешим» простым народом. Местом общения служила также и церковь. Окончательно сформировалась традиция совместных официальных и неофициальных обедов в ресторанах. Возросла роль купечества в деле меценатства и благотворительности. Именно купцы стали поддерживать российскую культуру, а также науку, технику, издательское дело. Многие стали собирателями коллекций художественных произведений (купец 1 гильдии Третьяков). Увеличилось количество студентов – выходцев из купеческого сословия.
В конце 19 века в Москве стали создаваться сословно-профессиональные клубы, группировавшие мелких служащих, чиновников низшего ранга, торговцев, части купечества. Основной акцент в таких «приказчичьих клубах» делался на соблюдение приличий и хороших манер. Касса пополнялась за счет взносов купцов. В клубе имелись помещения для чтения и танцев.
С конца 19 века растет число образовательных учреждений в сфере досуга – воскресные и вечерне-воскресные школы, образовательные курсы и кружки, народные университеты.
Сацыякультурная дзейнасць ў канцы ХХ пачатку абумоўленнасць канцэпцыі. (фаенко*)