Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
вся история.doc
Скачиваний:
3
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
607.23 Кб
Скачать

11. Література Київської Русі і Галицько-Волинської держави

Обрядові пісні (тобто пісні, пов'язані із святами й обрядами) складалися в дохристиянські часи (колядки, щедрівки, веснянки (гаївки або гагілки), купальні й русальні, весільні, похоронні). Поруч з обрядовими піснями існували в Київській Русі також пісні лицарського, героїчного характеру - билини. Виникли вони наприкінці I тисячоліття. Найдавніші пісні - про богатиря Святогора та орача Микулу Селяниновича. Билинні обрані переважно мають реальну історичну основу, а деякі з героїв згадуються в літописах і, навіть, в графіті на стінах Софійського собору (Ставр Годинович). Особливе місце посідали пісні- билини про народних богатирів Ілля Муромця, Добриню Нікітіча, Альошу Поповича.

Виникнення писемності створило умови для перетворення усної народної творчості в писемну літературу. На час прийняття Руссю християнства вже існувала велика кількість перекладних і богослужбових книг, богословських та історичних творів слов'янською мовою.

До перекладної літератури входили: релігійні книги - Євангеліє, Апостол, Псалтир П'ятикнижжя, Мойсееве Буття; а також мінеї, прологи й патерики Всі вони подавали життєписи святих: мінеї - за місяцями на цілий рік, у патериках - у поодиноких краях, у прологах - у скороченні. З патериків в Україні відомі були Синайський («Лимонар», або «Духовний Луг»), Скитський і Єрусалимський. Вони послужили джерелом та взірцем при укладі Печерського патерика.

Перекладались й інші книги, які містили відомості з світової історії, географії, астрономії, філософські й юридичні трактати, публіцистичні і розважальні твори. Це Хроніки Георгія Синкелла, Іоанна Малали, Георгія Амартола та Костянтина Манассії, «Історія іудейської війни» Іосифа Флавія; збірники притч, повчань, коротеньких висловів або більших уривків з творів античних авторів (збірники «Бджола», «Ізмарагд», «Златоструй», «Маргарит» та ін.)

Переписували книги і в Галицько-Волииському князівстві. У Галицькій області створена найдавніша східнослов'янська редакція тексту Нового завіту, яка помітно відрізняється від першої редакції запозиченої від південних слов'ян.

З виникненням писемності почалось записування історичних фактів за хронологічним порядком. З'явилось літописання. Найкраще історичні події часів Київської Русі подаються у Лаврентіївському (1377 р.) та Іпатіївському літописних зводах.

Після запровадження на Русі християнства з'явився новий вид літератури - житія святих (агіографія), релігійно-біографічні твори, що розповідали про життя мучеників, аскетів, церковних і державних діячів, оголошених церквою святими.

Пам'ятками писемності Київської Русі є «Ізборник Святослава», укладений 1073 і 1076 рр. для київського князя Святослава Ярославича; «Повість минулих літ» (кін. 11 – поч. 12 ст.) – це іст.-худ. твір, що розповідає про виникнення Київської Русі; «Київський літописний звід», укладений ігуменом Матфеєм (12 ст); «Слово о полку Ігоревім» (1185-1187 рр) відбито патріотичні ідеали і кул. Київ. Р.; «Слово про закон і благодать» митрополита Іларіона (1037-1050 рр) стверджує самостійність Руської держави і церкви; «Поученіє» Володимира Мономаха, де описується образ ідеального князя; «Києво-Печерський патерик» (поч. 13 ст) – збірник творів про іст. Києво-Печер. монастиря; житія.

Пам'ятками писемності Галицько-Волинської держави є «Галицько-Волинський літопис» (1097 р.), що охоплює події 1202-1292 рр.; «Повість про осліплення Василька» (1097 р.) про трагічну долю князя Василька Ростиславича , якого осліпив волинський князь.