57 Проблема истины в философии и науке

Исторические разновидности понимания истины

Античность: концепция соответствия. Истину видели в том, что существующие вещи интерпретировались как проявление идеи(Платон) или проявление формы (Аристотель)

Средние века: истина в Боге и его откровении

Новое время: истинные знания – это сведения, содержащиеся в чувствах, ясных идеях

ХХ век: аналитики: концепция суждений и умозаключений (соответствия суж. и умозаключений фактам)

Феноменологи: из чувств и чувственных впечатлений формируются эйдосы и понятия, а затем оценивается внешний мир на их основе

Герменевты: считают истиной удачный контакт вещи с человеком; вещь открывается и происходит слияние горизонтов вещи и человека.

Постмодернисты: любое явление имеет много смыслов. Истина – субъективное суждение человека, внешний мир истиной не обладает

Абсолютное и относительное в истине

Истина ограниченна ибо она отражает объект не целиком, а в известных пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо. Абсолютная истина - такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно поддерживается жизнью.

Истина и заблуждение

Истиные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее.

Заблуждение - это содержание сознания, е соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда односторонне, объективн действительность, имеют реальный источик.

Критерии истины

Рациональная интуиция

Соответствие чувствам или логическим законам

Обычно истину определяют как соотв знания объекту. Истина - это адекватная информ о объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.

Практика постоянно развивается, поэтому расширяются и границы той или иной истинны. В процессе развития истинного знания, наука и практика все больше выступают в неразрывном единстве.

Верификация (проверяемость) – достоверность синтетических предложений. Выявляется в эксперименте.

Фальсификация. Метод от «обратного» : любую теорию нельзя проверить на окончательную истинность, но можно опровергнуть.

58.Наука как вид духовного пр-ва.

Важнейшим видом духовного производства является наука, рассматриваемая и как система знаний, и как устойчивый социальный институт.

Наука есть, прежде всего, систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий, законов и т.д.

Как и другие виды духовного производства, наука создает как бы параллельный реальному идеальный мир, в котором отражены основные свойства и закономерности объективного мира. В идеальном мире науки реальность воспроизводится, естественно, не целиком, а лишь в самых существенных чертах.

Для того чтобы возник мир науки (а произошло это около 2,5 тысячелетий назад), понадобилось достаточно много самых разнообразных условий — экономических, социальных, духовных. Среди них стоит отметить прогрессирующее разделение труда, процесс классообразования, высокий уровень абстрактности мышления, появление письменности, счета, накопление опытных знаний о природе и пр.

Миф, религия — это способы духовной защиты. Их задача — как-нибудь пристроить человека к огромному и враждебному ему миру, приютить под сенью каких-либо могущественных сил-покровителей. Наука — это уже попытка разговора с внешним миром на равных, а не униженным просителем.

Стоит отметить, что наука возникает не столько в противовес религии, а как бы рядом с ней. Это просто новый способ духовного освоения мира, у которого своя необходимость и свои задачи.

Вопросы бытия этого идеального мира, меры его самостоятельности до сих пор служат предметом философских дискуссий. Именно он послужил основанием формирования особой сферы человеческой деятельности — науки.

Наука, таким образом, началась с установления факта, что окружающий человека мир в сущности своей совсем не таков, каким он дан людям в непосредственности их ощущений, восприятий и представлений