28)Вождество и раннее государство: общее и особенное.

Укрепление, бесперебойное функционирование и стабильность власти в эпоху классообразования требовали её институализации как власти наследственной. Только наследственная передача власти могла обеспечить надёжную трансляцию опыта руководства в бесписьменном обществе; только она гарантировала, что новый носитель власти будет наделён харизмой, которая, как считалось, являлась достоянием не только самого сакрального лидера, но и его ближайшей родни. В современной литературе наследственного лидера эпохи классоообразования, в отличие от всякого другого, всё чаще обозначают прилагаемым только к этому термином “вождь”. От этого термина в настоящее время, в свою очередь, производят обозначение организации власти в развитых предгосударственных обществах – вождествах. Всякое вождество возглавляется вождём, но не всякий вождь, т.е. наследственный лидер эпохи классообразования, возглавляет вождество. Вождество – это только крупное потестарное образование, как правило, не меньшее, чем племя, и имеющее несколько звеньев субординации (вождь, субвожди, старосты). Власть в вождестве может быть как, условно говоря, аристократической, так и военной; часто она сакрализована (так называемые сакральные вожди и вождества). Для вождеств характерна далеко простирающаяся власть правителя над народом, нередко включающая право жизни и смерти. И хотя эта власть всё же ещё ограничена теми или иными, подчас ритуализованными традициями, она уже оторвалась от родоплеменной организации и использовалась общественной верхушкой против собственного народа. По большей части именно в вождествах завершалось превращение потестарной организации в политическую, или государственную, представлявшую собой более или менее открытую классовую диктатуру.

Вождество— «автономная политическая единица, включающая в себя несколько деревень или общин объединенных под постоянной властью верховного вождя. Вождество основано на социальном ранжировании, но в его структуре и управлении преобладают кровнородственные отношения, а статус индивидуума обусловлен тем, насколько близким родственником вождя он является. Вождество охватывает более одной общины.

Вождество отличается от государства тем, что в государстве правящая элита приобретает черты профессиональности, имеется администрация и армия. Вождество определяется как «промежуточная форма политической структуры, в которой уже есть централизованное управление и наследственная иерархия правителей и знати, существует социальное и имущественное неравенство, но ещё нет формального и тем более легализированного аппарата принуждения и насилия. Таким образом вождества представляют собой политические структурысредней степени сложности, занимающие промежуточное положение между простыми независимыми общинами и государствами

Её важнейшим признаком было появление особой, не совпадающей непосредственно с населением, отделённой от него общественной, или публичной, власти, располагающей аппаратом управления и принуждения. Вождь превращался в правителя – князя, короля, царя и.т.п Его ближайшие родственники и другие помощники становились советниками в центре и наместниками на периферии со своим штатом помощников для отправления организаторской функции государства. Дружина превращалась в войско, с помощью которого государство подавляло сопротивление эксплуатируемых масс и вело как оборонительные, так и захватнические войны; впрочем и население обычно ещё оставалось вооружённым. Особым органом государственной власти становился суд с его неизбежными придатками – тюрьмами и палачами; судопроизводство осуществлялось как самим правителем, так и его помощниками и наместниками, а также специальными судьями. Ещё один рычаг государственной власти, предназначенный для идеологического воздействия на массы, составляли органы подвергшегося классовой трансформации религиозного культа; Зачатки всех этих орагнов власти имелись и в вождествах, но только с их институализацией вождества превращались в ранние государства.

Другим важным признаком политической организации был переход от добровольных форм перераспредления прибавочного продукта и приношений вождям к упорядоченному налогообложению. Возможность к этому давало то же отделение публичной власти с её аппаратом насильственного подавления и идеологического воздействия. Предгосударственные отчисления и страховые фонды и приношения вождям не всегда легко отличались от государственных податей.

Ещё одним признаком государственного устройства было разделение населения не по родоплеменному, а по территориальному принципу. Возникали округа, волости и.т.д не совпадавшие с прежними родоплеменными единицами, хотя ещё иногда и сохравнявшие их названия. Введние территориального деления ослабляло остатки родоплеменной солидарности и там, где власти были в этом заинтересованы, - влияния старинной родоплеменной знати. Правда, на первых порах подразделение населения по территориальному признаку было ещё неполным и непоследовательным.

В процессе становления государства формировалось и неотделимое от него право, т.е. совокупность норм выражающих волю господствующего класса и обеспеченных силой государственного принуждения, и нравственно (мораль, этику) т.е. совокупность норм, обеспеченных только силой общественного мнения. В процессе разделения общества на классы господствующая верхушка общества отбирала наиболее выгодные для неё нормы, и, видоизменяя их применительно к своим нуждам и духу времени, обеспечивала их принудительной силой государства. Это были и нормы, регулирующие хозяйственную жизнь общества и нормы, обеспечивающие его целостность, и – что особенно показательно – нормы, защищающие собственность и привилегии социальной верхушки. Источником первоначального права были не столько законодательные акты или даже устанавливающие прецедент судебные решения, сколько санкционированные государственной властью мононормы, или обычаи, эпохи классообразования.