22)Половозрастная структура, принципы и механизмы социализации, возрастные инициации, их роль и значение в первобытных обществах.

Естественное разделение труда по полу и возрасту и связанная с ним хозяйственная специализация наложили глубокий отпечаток на всю общественную жизнь раннепервобытной общины. На их основе складывались особые половозрастные группы (классы, категории, ступени и.т.п),принадлежность к которым порождала связи, переплетавшиеся с общинными и родовыми. В одних случаях, как например такие группы были формализованы, в других имели неформальных характер. Однако повсеместно выделялись группы детей, взрослых мужчин и взрослых женщин, различавшиеся предписанными им обязанностями и правами, общественным положением и.т.п. Более или менее чётким было также разделение на группы взрослых мужчин и женщин, подчас приводившее к их своеобразному обособлению. В некотороых раннепервобытных обинах те и другие располагались на стоянках порознь, готовили разную пищу, имели свои тайные праздники, обряды и верования. Существовали специфически мужские и женские обязанности и привилегии. Мужские орудия труда считались собственностью мужчин, женские – собственностью женщин, и бывало, что как тем, так и другим не разрешалось дотрагиваться до чужих орудий. В других общинах обособленно жили лишь холостяки и девушки. В отдельных общинах уже на этой стадии стали появляться особые мужские дома, служившие местом собраний и совершения различных обрядов. Существовавшая в раннепервобытной общине половозрастная организация не создавала в ней отношений неравенства между взрослыми мужчинами и женщинами. Те и другие специализировались в разных, но в равной степени общественно полезных сферах трудовой деятельности. Поэтому не могло быть отношений господства и подчинения в положении полов. Несхожие социально-бытовые статусы мужчин и женщин, возникшие на основе их своеобразного обособления, также не вели к какой-либо иерархии. И даже после разрушенная традиционного образа жизни, многие общества долгое время сохраняли высокий статус женщин в своих коллективах. Более сложен вопрос о наличии среди взросдых членов раннепервобытной общины главенствующей возрастной категории. Данные по аборигенам Австралии, у которых отчётливо выделялись влиятельная прослойка стариков – руководителей общины, и некоторым сходным обществам позволяют полагать, что уже на этой стадии существовала так называемая геронтократия. Но можно спорить, приложимы ли такие факты к подлинной первобытности. Многие раннепервобытные общины жиил в иной, несравненно более суровой природной среде, и как показывают данные палеодемографии, их члена нечасто доживали до сорок-пятидесяти лет. Плюс обычаи умервщления, как добровольного, так и намеренного, в связи с обузой коллективу.

В позднепервобытной общине было время развития престижной экономики, полностью монополизированной мужчинами, начало создавать им это особый престиж, и в общественной жизни доминировали не женщины, а мужчины. Уже в позднепервобытной общине возникли предпосылки позднейшего господства мужской части общества.

В обществах с более или менее формализованными половозрастными группами большое значение придавалось рубежу перехода из категории подростков в категорию взрослых людей. Этот переход сопровождался определёнными испытаниями и торжественными тайными обрядами, известными под названием инициаций. В разных обществах инициации проходили неодинаково, но по существу, они всегда заключались в приобщении подрстков – обычно каждого пола в отдельности – к хозяйственной, общественной и идеологической жизни полноправных членов общины. Так, у аборигенов Австралии юношу учили владеть охотничьим и боевым оружием, воспитывали в нём храбрость, выносливость, выдержку и дисциплину, посвящали его в тайные обычаи, обряды и верования племени. Его испытывали посредством ряда мучительных процедур – голодовки, нанесения ран, прижигания огнём, выбивания зубов, вырывания волос и.т.п У яганов, алакалуфов, бушменов подростки в течение одного-двух лет должны были выполнять тяжёлые работы, отказываться от некоторых видов пищи, воспитывать в себе терпение, покорность и прилежание. Не выдержавшего инициаций ждали позор и в лучшем случае повторные испытания. По случаю успешного завершения инициаций устраивалось празднество с различными церемониями, песнями и плясками. Девушку, как правило, не подвергали сложным испытаниям. Её лишь заставляли соблюдать некоторые пищевые запреты, объясняли ей, как она должна вести себя по вступлении в брак, учили песням и мифам, совершали над ней различные религиозные церемонии.

Одной из составных частей инициации была подготовка к брачной жизни. Для этого посвящаемым не только сообщали связанные с этим обычаи, но и производили над их половыми органами различные операции – обрезание и подрезание юношей, обрезание и искусственную дефлорацию девушек. Особенно большое распространение имело мужское обрезание. Причины, вызвавшие к жизни этот обычай, неясны. Существует предположение, что таким способом инициируемых заставляли временно воздерживаться от половой жизни. Совершались и другие операции или манипуляции: натирание девичьей груди жиром и охрой. Считалось, что это должно было способствовать росту груди.