6.6. Понятие исторического процесса. Личность в обществе и истории

Взгляд на историю человечества выявляет действие двух типов факторов: объективных и субъективных. Под объективными факто­рами исторического процесса понимают природно-климатические и экономические моменты. Под субъективным фактором историче­ского процесса понимают деятельность людей, которая совершается в соответствии с какими-то намерениями, идеями, эмоциями и т.п. В отличие от природы, где эволюция происходит независимо от дея­тельности людей, история не может развиваться помимо человека. Историю творят люди, а не надличностные силы.

Однако, несмотря на то что законы общества действуют через людей и благодаря людям, они объективны. Общественные законы носят статистический характер, это законы тенденции, скла­дывающиеся в результате действий отдельных личностей, векторы которых могут быть весьма различными. Своей деятельностью чело­век смягчает или усиливает действие закона, тормозит или ускоряет его, однако он не может его отменить.

Как писал К. Ясперс, «мы стремимся понять историю как некое целое, чтобы тем самым понять и себя. История является для нас воспоминанием, о котором мы не только знаем, но в котором кор­ни нашей жизни. История — основа, однажды заложенная, связь с которой мы сохраняем, если хотим не бесследно исчезнуть, а вне­сти свой вклад в бытие человека. Историческое воззрение создает ту сферу, в которой пробуждается наше понимание природы человека». Немецкий философ подчеркивает неразрывную связь человеческого и исторического бытия, которые взаимно обусловливают и опреде­ляют друг друга.

Может ли отдельный человек повлиять на ход исторических со­бытий? Если исходить из представления, что история фатальна, что в ней действуют жесткие законы, на которые невозможно повлиять, то, очевидно, ответом будет: отдельная личность не может оставить свой индивидуальный след в истории. Однако, думается, более вер­ной является позиция, согласно которой история представляет со­бой не однолинейный процесс. Исторический процесс имеет веер­ный характер, каждая историческая ситуация оставляет несколько вариантов дальнейшего развития событий. От действий отдельных личностей, которые случайно или закономерно оказались на гребне исторической волны, зависит, какая из возможностей реализуется в данный момент. Люди не марионетки, а активные участники исто­рии. Конечно, человек действует в заданных обстоятельствах, его личность сформирована в определенных условиях и т.п. Но, будучи таким, каков он есть, человек тем не менее свободен, он может предпочесть тот или иной вариант действий и тем самым способствовать развитию ситуации в определенном направлении. В истории нет фатальности, и личность может активно проявить себя. Как считает А. Тойнби, личность равновелика истории, поскольку без личности история не существует.

Следует лишь добавить, что в каждой исторической ситуации дей­ствуют множество людей, и все они имеют собственные намерения, замыслы, движимы страстями и т.п. Общий вектор исторического развитии складывается из действий миллионов. Но анонимность исторического процесса не отменяет его личностного характера.

Историю делает множество людей. Однако отдельные группы или личности в силу своего положения, власти или случайных обсто­ятельств могут повлиять на ход исторического процесса серьезнее, чем другие. Люди, оказавшиеся на пике исторических событий, — лидеры, военачальники, религиозные деятели — принимают реше­нии, отдают приказы, подписывают договоры, и эти акты их личной воли оказывают существенное влияние на ход событий, причем как положительное, гак и отрицательное. А если иметь в виду историю человеческого духа, то личностный фактор становится еще бол ее оче­видным. Духовную историю делают именно отдельные личности, а не большие массы людей.

Сам факт выдвижения той или иной личности на авансцену исто­рии — случайность. Чтобы оказаться соразмерной обстоятельствам, личность должна обладать определенными свойствами. Конкретная историческая ситуация требует проявлении конкретных психологи­ческих и личностных качеств. В современной социальной психоло­гии описывается общее свойство, присущее всем великим историчес­ким персонажам: харизма.

Харизма определяется различным образом: дар свыше, исключи­тельная одаренность; исключительные качества личности, вызыва­ющие уважение со стороны окружающих, позволяющие подчинять своей воле; искусство очаровывать окружающих и увлекать их за со­бой и т.д. «Эта притягательность, — пишет С. Московичи, — заставляет умолкнуть вес сомнения нравственного порядка, опрокидывает всякое законное противодействие лидеру и превращает узурпатора в героя».

Основное качество харизматической личности — вера. Харизмати­ческий вождь верит во все, что говорит или делает, для него борьба за власть совпадает с борьбой за интересы народа, революции, партии и т.п. Именно поэтому Г. Гегель говорил, что великие личности не принадлежат сами себе, они выступают лицом, волей и духом наро­да.

Второе качество харизматической личности — преобладание сме­лости над интеллектом. Как считает С. Московичи, людей, способ­ных проанализировать ситуацию и предложить решение, в политике достаточно много. Они представляют собой советников, экспертов и исполнителей. Но теория ничего не значит без воли к действию и умения увлечь людей.

Третье свойство харизматической личности — авторитет. Чело­век, обладающий им, заставляет повиноваться и, следовательно, до­бивается того, к чему стремится. С. Московичи различает авторитет должности и авторитет личности. Принадлежа к данной семье или к конкретному классу, человек приобретает частицу авторитета, при­даваемого традицией, даже если он не обладает никакой личностной значимостью и никакими собственными талантами, его авторитет связан с местом в социальной иерархии — это авторитет должности. Авторитет личности независим от внешних признаков власти или социального положения, он исходит от личности, которая очаровы­вает, притягивает, внушает. В стабильных и жестко иерархизированных обществах преобладает должностной авторитет, в современных обществах с большими возможностями горизонтальной и вертикаль­ной мобильности единственным авторитетом становится авторитет личности.

Следует заметить, что насколько харизматическая личность вла­деет массой, настолько она зависима от нее. Если нет массы, нет вождя. Кроме того, ни одна личность, будь она трижды харизматиче­ской, не сможет повлиять на ход истории в одиночку, ее воля должна реализоваться в совместных действиях больших групп людей. Таким образом, личность и массы — два противоположных полюса истори­ческого процесса, определяющие его ход и содержание.

Итак, наличие закономерностей в историческом процессе пред­полагает свободное действие человека. Из действий отдельных людей складываются исторические события. Причем общий результат мо­жет оказаться совершенно неожиданным. Свобода и необходимость в истории оказываются тесно связанными. Необходимость истори­ческого процесса осуществляется благодаря свободной деятельности отдельных людей, преследующих собственные частные интересы. Но, как писал А. Смит, «преследуя свои собственные интересы, он (человек —Н.И.) часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это».