6.4. Социальная сфера общества

Социальная сфера общества представляет собой систему исто­рически сложившихся упорядоченных связей и отношений между различными видами общности людей. Формы общности выступа­ют элементами социальной системы. Различают три основных типа общностей:

• естественно-исторические (раса, поколение, пол);

• этно-исторические (род, народность, нация, этнос);

• социально-исторические (сословия, касты, классы, страты).

Особой формой общности, несущей в себе характеристики есте­ственно -, этно - и социально-исторических общностей, является се­мья. Семья — общность супругов и их потомства, предполагающая половое и возрастное разделение труда. Благодаря семье ребенок впервые включается в систему социальных и культурных связей, вступает в общение, формируется как полноценная личность. Глав­ная функция семьи — воспроизводство человеческого рода.

Брак — это санкционированные обществом отношения мужчины и женщины, образующие основу для формирования семьи. Семья и брак развиваются одновременно с развитием общества и последова­тельно приобретают различные формы. Исторически первой формой брака считается групповой брак, при котором все мужчины одно­го рода являются потенциальными мужьями всех женщин другого рода. При этом супруги остаются жить в своих родах, а рождающи­еся дети принадлежат роду матери. Более поздней формой является парный брак — относительно устойчивый союз мужчины и женщи­ны, не предполагающий совместного ведения хозяйства. Групповая и парная формы брака характерны для эпохи матриархата, поэтому ведущую роль в таких союзах играли женщины. Вместе с возникно­вением патриархата меняются формы семьи и брака. Главенство мужчины приводит к возникновению моногамии и патриархальной семьи. Моногамная семья — общность не только биологическая, но и экономическая, выполняющая как функцию воспроизводства, так и функцию наследования собственности.

Раса — наиболее широкая естественно - историческая общность — группа людей с общими биологическими чертами, передающимися генетически. Такими общими чертами являются цвет кожи, цвет и разрез глаз, очертания головы, форма носа, структура волос, т.е. не­существенные физические характеристики. Биологические черты, определяющие сущностные видовые признаки человека (объем и строение головного мозга, особенности скелета, характер мышц), у представителей разных рас одинаковы. Социокультурные реалии жизни представителей разных рас также являются общими и никак не связаны с физическими различиями.

Выделяют три типа рас: европеоидную, монголоидную, нег­роидную. Расовые различия можно определить только среднестатистически. У отдельного представителя той или иной расы вполне могут присутствовать характеристики, присущие представителям другой расы. Кроме того, существуют смешанные расовые типы: ме­тисы — потомки представителей европеоидной и монголоидной рас (индейцев) и мулаты — потомки представителей негроидной и евро­пеоидной рас. Помимо этого выделяют неопределенные типы, кото­рые изначально имеют признаки разных рас. Например, аборигены Австралии — единство физических характеристик европеоидной и негроидной рас, аборигены Полинезии — трех основных типов рас.

Естественно - историческая общность — пол также складывается на основе биологического различия людей. Различие социо - культурных условий существования разных полов следует считать историче­ским, преходящим фактом, задаваемым особенностями культурною развития человечества. Те эмоциональные и интеллектуальные ха­рактеристики, которые традиционно приписываются одному полу, вполне могут быть свойственны другому. В современном обществе происходит трансформация социальных ролей мужчины и женщи­ны, что влечет за собой и изменение традиционных социо - культурных реалий.

Поколение — естественно - историческая общность, выделяемая во многом условно. Предлагаются разные критерии для определения границ между поколениями. Так, одни авторы выделяют поколения по принципу отцы —дети, т.е. устанавливают разницу примерно в 25 лег, другие— 15 или Шлет. Безусловно, возрастные различия между людьми определяют различия в их социо - культурном положении, од­нако связывать это только с возрастом было бы нелепо. Очень мно­гое зависит от других факторов, напрямую не сводимых к возрасту и не выводимых из него: ценностных, мировоззренческих, профессио­нальных, эти о- культурных и т.п.

***

Исторически первой формой этно - исторической общности яв­ляется род — первобытное объединение кровных родственников. Несколько родов, проживающих на одной территории, составляют племя. В своем развитии род прошел два этапа: материнский род (ма­триархат) и отцовский (патриархат).

На этапе патриархата род преобразуется в народность, которая возникает в результате смешения племен, вытеснения кровнород­ственных связей иными. Народность определяется как языковая, территориальная и культурная общность людей.

По мере развития капиталистических отношений усиливаются экономические взаимодействия между людьми, возникает фено­мен национального рынка. Процессы экономической интеграции способствуют превращению народности в нацию. Нация — форма общности людей, характеризующаяся общностью территории, эко­номической жизни, единством языка, культуры и ментальности. Не­обходимо отметить, что ни одна из характеристик нации, взятая в от­дельности от других, не является достаточной для выделения этого типа общности. Например, существуют нации, которые не прожива­ют на одной территории, и напротив, в рамках одного территориаль­ного единства сосуществуют различные нации. Или представители различных наций могут говорить на одном языке, в то время как мож­но назвать полиязыковые нации. Что касается единства экономиче­ской жизни, то в условиях происходящего сейчас процесса глобали­зации экономическая жизнь становится единой для представителей многих наций, при этом этнические различия, связанные с особен­ностями языка, культуры, ментальности, не устраняются.

В современных исследованиях широкое распространение по­лучил термин «этнос». Понятия «нация» и «этнос» следует считать взаимозаменимыми, их изначальные смыслы тождественны. Нация происходит от латинского слова, этнос — от греческого, смысл этих слов одинаков — народ. Термин «этнос» употребляется при необ­ходимости подчеркнуть ментальные, языковые или культурные раз­личия между людьми, в термине «нация» подчеркивается единство экономической жизни и компактность проживания тех или иных народов.

***

В интерпретации социально-исторических общностей существу­ет два подхода: классовая теория и концепция социальной стратифи­кации и мобильности.

Классовая теория была предложена марксизмом и напрямую свя­зана с формационным подходом к пониманию истории (6.7). Основ­ной социально-исторической формой общности в марксизме счита­ются классы. Классы — большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного про­изводства, по их отношению к средствам производства, роли в обще­ственной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классовое деление определяется экономической структурой общества.

Классовая теория, предложенная К. Марксом, была адекватна той социальной и экономической реальности, в которой она созда­валась — середина XIX в. Однако выделение классов как основных социальных единиц современного общества нельзя считать удачным. Теория социальной стратификации и мобильности более приемлема для описания социальной структуры общества конца XX— начала XXI и. Согласно этой концепции основной формой социально-исто­рической общности является страта — группа людей, объединен­ных общим социально-экономическим статусом, уровнем культуры и образования, групповым самосознанием, политическими ориентациями, особенностями быта и досуга. Основным критерием для вы­деления страты является социально-экономический статус, который определяется родом занятий, источником и размером дохода, местом социальной иерархии.

В современном обществе выделяют до шести основных страт. Основную часть населения в развитых обществах составляет средний класс. Средний класс — относительно зажиточная, социально само­стоятельная и политически активная часть общества, осознающая свои групповые интересы. Именно в силу активности и самостоя­тельности средний класс является основой гражданского общества и выступает стабилизатором всей социальной системы. В экономи­чески и политически развитых обществах средний класс имеет тен­денцию к росту.

Теория социальной мобильности описывает возможности пере­мещений внутри социальной структуры из одной страты в другую, существующие в различных общественных системах. Выделяют го­ризонтальную и вертикальную социальную мобильность. Горизон­тальная мобильность — изменение положения в социальной структу­ре без качественного изменения социально-экономического статуса: смена места жительства или рода занятий. Вертикальная социальная мобильность связана с заметным качественным изменением соци­ального статуса — переходом из одной страты в другую. Общество с большими возможностями вертикальной мобильности называют от­крытым, с ограниченными — закрытым. При этом в закрытом обще­стве могут сохраняться возможности для горизонтальной мобильнос­ти, но и они, как правило, ограничены.

В отличие от классовой теории концепция социальной стратифи­кации и мобильности предполагает развитие социальной структуры общества без катастрофических, революционных преобразований. В открытых обществах человек имеет возможность перемещаться из страты в страту, повышать свой социально-экономический статус без кардинального переустройства всего общественного целого. Те­ория социальной стратификации и мобильности является наиболее распространенной в современной социальной науке и философии.