5.11. Наука и техника

Слово «техника» происходит от греческого «techne» — искусст­во, мастерство. Техника понимается как, с одной стороны, способ и умение достигать чего-либо, с другой — как совокупность средств человеческой деятельности, использующихся для преднамеренного изменения действительности в соответствии с потребностями и же­ланиями человека. Для понимания сущности техники уместно про­следить историю ее становления.

Одной из теорий является концепция происхождения техники из целесообразной деятельности человека, целесообразного использова­ния средств этой деятельности.

Другую теоретическую позицию проводит представитель филосо­фии жизни О. Шпенглер. Техника, по его мнению, происходит из со­вместной деятельности больших масс людей и является способом ор­ганизации этой деятельности. Поэтому технику следует рассматривать не как совокупность инструментов, а как способ обращения с ними.

Оригинальную концепцию происхождения техники предложил Л. Мамфорд, который считает, что орудийная и машинная техника есть продолжение биотехники. Под биотехникой понимается все не­обходимое человеку для жизни. Основной момент деятельности че­ловека — он сам, поэтому техника происходит из особенностей фун­кционирования человека и в своем происхождении тесно связана с природой человека. Техника в примитивных сообществах была преж­де всего жизнеориентирована, а уже затем трудоориентирована. Тех­ника, нацеленная на производство и власть, возникла, по мнению Л. Мамфорда, значительно позже.

Еще одной версией происхождения техники является концепция российского ученого Б. Поршнева. Согласно его идеям техника воз­никает в результате недостаточности биологических способов адап­тации человека к действительности. Вместо зубов и когтей человек вынужден использовать камни и палки, которые рассматриваются в качестве прототипов современных технических приспособлений.

Различают три этапа становления техники: господство орудий труда, господство машин, господство автоматов. На первом этапе, который длился с доисторических времен до XIX в., техника пред­ставлена орудиями труда. Основной силой производства является человек, а орудия труда выступают в качестве дополнительных уси­лителей его природных физических способностей. На этом этапе техника находится в примитивном, неразвитом состоянии, и поэто­му как культурный феномен практически не замечается.

Второй этап развития техники связан с появлением машинного производства в XIX в. В этот период начинается процесс сближения науки и техники, а также стремительное развитие последней. Теперь основной силой производства выступает машина, а человек превра­щается в ее придаток. Именно в этот период складывается современ­ная техническая или технотронная цивилизация, техника становится важнейшим элементом культуры, поэтому в философии формулиру­ется проблема ее осмысления.

Примерно со второй половины XX в. начинается третий этап раз­вития техники, связанный с применением автоматов. Человек посте­пенно выводится за пределы процесса производства и выступает в ка­честве организатора и руководителя этого процесса. Машина теперь не просто орудие, средство; человек в определенном смысле вступаем с ней в коммуникацию. Так, например, компьютер можно рассматри­вать как примитивный аналог мыслительной деятельности человека. Безусловно, компьютер — средство, с помощью которого человек ре­шает множество разнообразных задач. Но при этом, взаимодействуя с компьютером, человек испытывает влияние виртуальной среды, появляющейся вместе с компьютерной техникой. Как и всякое обще­ние, коммуникация человека и машины строится по определенным правилам. Человек, с одной стороны, задает эти правила, а с другой — вынужден подчиняться им. Учитывая, что процесс компьютеризации становится тотальным, проблема взаимодействия человека и машины из частно - научной переходит в разряд общегуманитарной.

Немецкий философ К. Ясперс выделяет следующие характерные черты современной техники. Техника есть применение силы при­роды против нее самой, она характеризуется способностью господ­ствовать, а не созидать. Техника выступает посредствующим звеном между человеком и природой и является частью общей рационали­зации современного общества. Создание и использование техники основано на использовании научного знания и, следовательно, тех­ника напрямую связана с наукой.

Современная техника является практическим продолжением науки. Технические новшества основываются на научных знаниях, а раз­витие техники, в свою очередь, ставит перед наукой новые задачи. В современной цивилизации наука превращается в непосредствен­ную производительную силу, что создает предпосылки поточного производства орудий труда, технических приспособлений, которые становятся искусственными органами человека. В XX в. заговори­ли о новом культурном явлении, основанном на неразрывном един­стве науки и техники, — научно-технической революции и ее след­ствии — научно-техническом прогрессе.

В философии XX в. наряду с понятиями «биосфера», «ноосфера» появляется понятие «техносфера», которым обозначается все то, что связано с производством и использованием техники. Это новая ис­кусственная среда, созданная человеком и, с одной стороны, раз­вивающая в нем способности изобретательства и предприниматель­ства, а с другой — порабощающая его. Влияние техники на культуру и цивилизацию чрезвычайно разнообразно, а в перспективе даже трудно предсказуемо. Действительно, техника создает новые эффек­тивные средства для самореализации человека, но при этом накла­дывает на него серьезные ограничения. Рост потребностей человека только ускоряет этот двуединый процесс. Развитие техники способ­ствует все более полному и адекватному удовлетворению потребно­стей человека, облегчению его труда и сокращению каждодневных физических усилий. Но, с другой стороны, оно порождает целый ряд гуманитарных проблем: хищническое использование природного сырья, одностороннюю специализацию труда, уменьшение ценно­сти отдельной личности, появление невиданного прежде оружия мас­сового уничтожения, загрязнение окружающей среды и т.п. Именно поэтому отношение к технике у современного человека двойствен­ное. Ряд философов рассматривает технику и технический прогресс как несомненное зло, следствием которого является выхолащивание духовности, которое в конечном итоге приведет к самоуничтожению человечества. Сторонники технического прогресса, напротив, указы­вают на то, что техника освобождает человека от рутинного труда, экономит его время и позволяет сосредоточиться на более сложных задачах. И сторонники, и противники технического прогресса улав­ливают объективные моменты; связанные с состоянием современ­ной технотронной цивилизации.

Однако более взвешенной является нейтральная позиция, проде­монстрированная К. Ясперсом. Немецкий философ считал, что сама по себе техника не является ни добром, ни злом. Она имеет смысл только как средство достижения человеком определенных целей. Поэтому этические вопросы возникают в связи с тем, как техника используется человеком, т.е. в связи с человеческой деятельностью, но не с техникой самой по себе. Система техники, возникшая вместе с машинным производством, включает в себя человека не просто как необходимый, но как существенный элемент. Техника неустранима из современной цивилизации, поэтому человеку придется находить решение тех проблем, которые она порождает. При этом инструмен­том решения проблем может стать сама техника. Человеку следует находить разумные способы гармоничного сочетания техники с дру­гими сферами культуры.

Возникновение философии техники как особой области философ­ского знания связывают с появлением в 1877 г. труда Э, Каппа «Осно­вания философии техники». Философия техники выделяется в осо­бый раздел философии и является относительно самостоятельной областью исследования, тяготеющей прежде всего к гносеологии и эпистемологии. Тем не менее значительная часть проблем имеет ярко выраженный аксиологический, праксеологический или антро­пологический характер. Таким образом, можно говорить о том. что философия техники фокусирует на себе широкий круг философских проблем, вызнанных к жизни современной технотронной эпохой, проблем, которые не могут быть решены в рамках узкоспециального научного исследования.