5.4. Виды знания. Понятие науки

Современная философия более не повторяет ошибки философии классической, которая все возможные виды познания отождествляла только с научным, либо «подтягивая» их к модели научного знания, либо вовсе отбрасывая как недостоверные. Помимо научного, со­временная теория познания выделяет обыденное, мифологическое, религиозное, художественное, философское, квазинаучное знание, рассматривая их как равноценные для культуры и одинаково необ­ходимые для понимания сущности познавательной деятельности.

Обыденное, или житейское, знание основано на повседневном опыте, хорошо согласовано со здравым смыслом и во многом с ним совпадает. Обыденное знание сводится к констатации и описанию фактов. По мере расширения универсума фактов, о которых знает человек, т.е. по мере развития науки, философии, искусства сфера обыденного знания также расширяется и изменяется. Житейское знание выступает основой всех других видов знания, поэтому его значимость не следует преуменьшать. В современной гносеологии существует специальный раздел, в котором рассматриваются осо­бенности именно этого типа знания.

Художественное знание формируется в сфере искусства и, в от­личие от научного или философского, не стремится быть доказатель­ным и обоснованным. Формой существования этого вида знания яв­ляется художественный образ. Главная особенность художественных образов — их самоочевидность и убедительность вне и независимо от любого доказательства. В искусстве, в отличие от науки и филосо­фии, допускается и даже приветствуется вымысел. Поэтому тот образ мира, который создается искусством, всегда более ил и менее условен. Но вымысел существует именно для того, чтобы яснее и выразитель­нее предъявить какое-то знание о реальности. Искусство интересует по большей части не природная, а культурная и человеческая реаль­ность, которая в науке находит весьма ограниченное отражение. Если задача науки — вывести общие и необходимые закономернос­ти, то задача искусства — сохранить и предъявить единичное и осо­бенное, и через них сказать что-то об общем. Искусство, опираясь на собственные средства, стремится осмыслить уникальное как своего рода квинтэссенцию реальности. Безусловно, познание — не глав­ная функция искусства, поэтому художественное знание существует как, своего рода, побочный продукт. Тем не менее напрочь отрицать гносеологическую ценность искусства было бы неверно.

Мифологическое знание представляет собой синкретическое един­ство рационального и эмоционального отражения действительности. В мифологическом знании собственно знание и переживание суще­ствуют в единстве. В мифологическом знании присутствуют данные наблюдения об окружающем мире, однако они не осмысливаются ра­циональным образом. Мифологическое знание представляет собой не столько объективное отражение действительности, сколько отра­жение переживаний людей по поводу этой действительности. На пер­воначальных этапах развития человечества мифологическое знание играло значительную роль, обеспечивая стабильность первобытного социума и трансляцию значимой информации от одних поколений людей к другим. С помощью мифа первобытный человек структури­ровал и моделировал действительность, т.е. в итоге познавал ее. Эта первоначальная мифологическая классификация послужила в даль­нейшем основой возникновения рациональных форм знания.

Сущностной характеристикой религиозного знания является его связь с верой в сверхъестественное и эмоционально - образным отра­жением действительности. Главной особенностью философского знания является его рационально-теоретическая форма.

Помимо вышеперечисленных, существует особый вид знания, который объединяет в себе черты художественного, мифологичес­кого, религиозного и научного — квазинаучное. При этом квазина­учное знание является самостоятельным культурным явлением, не­сводимым к перечисленным выше формам. Квазинаучное знание представлено в мистике и магии, алхимии, астрологии, паранауках, эзотерических учениях и т.п. Основной интенцией этого вида знания не является познание действительности в форме объективности или постижение индивидуального и уникального. Квазинаучное знание выполняет в культуре специфические компенсаторные функции, позволяя человеку обрести психологический комфорт в быстро меня­ющейся, трудно предсказуемой реальности.

Все перечисленные виды знания отличаются друг от друга по фор­ме и содержанию, т.е. существуют относительно независимо друг от друга. Теория познания выявляет специфические особенности каж­дого из них, соотносит с другими культурными формами и определяет их место в культурном универсуме. В последующих параграфах подробно будут анализироваться особенности научного знания.

Наука в классическом виде сформировалась в XVII—XVIII вв. и представляла собой прежде всего естествознание. Долгое время сложившийся образ науки считался единственно возможным, аб­солютным. Однако наука, как и другие формы духовной культуры, подвержена изменению и развитию. Во второй половине XIX в. начинает быстро развиваться гуманитарное и социальное знание, ко­торое по своему содержанию (предмету, методу, формам существова­ния) конфликтует с классическим образом научности. В это время в философии возникает проблема обоснования нового класса наук, которые получают название «науки о духе».

Термин «наука» употребляется в различных смыслах:

• особый род знания, обладающий собственными характеристи­ками, отличающими его от других видов;

• особый род деятельности по производству такого знания;

• особый социальный институт, представленный различными организациями и учреждениями.

Все эти смыслы термина «наука» совершенно правомерны и име­ют право на существование. Современная эпистемология рассма­тривает науку и как знание, и как деятельность, и как социальный институт.

Наука как социальный институт представляет собой совокупность организаций и учреждений, в которых и через которые. особая группа людей (научное сообщество) осуществляет свою деятельность — по­лучение объективного знания, попутно решая иные, не познаватель­ные задачи: политические, юридические, социальные и т.п.

Наука как деятельность предполагает творческий процесс полу­чения знания, она направлена на раскрытие объективных законов природы, общества и человека. Научная деятельность имеет и соци­альный аспект: выполнение разного рода социальных ролей и функ­ций, напрямую не связанных с производством знания.

Наука как знание обладает целым рядом характеристик. Глав­ной особенностью научного знания является его рациональность. В науке новые сведения о реальности формулируются и выражаются в виде непротиворечивых принципов и законов. Представления о рациональности, конечно, меняются, однако критерий логической непротиворечивости, составляющий ядро представлений о рацио­нальности, сохраняется неизменным. Другой особеннос­тью научного знания является его объективность. Наука стремится постигать действительность как можно более полно и точно, по возможности исключая субъективистские моменты. Требование объективности знания в случае гуманитарных и социальных наук имеет свою специфику, поскольку предметом наук о духе выступает культурная и человеческая реальность, постижение которой неиз­бежно содержит субъективные моменты, Однако субъективность и субъективизм — разные свойства, поэтому требование объективнос­ти, определенным образом трансформируясь, тем не менее сохраня­ется и в науках о духе.

В отличие от обыденного научное знание не ограничивается констатацией фактов, а объясняет их, т.е. имеет объяснительный характер. Научное знание в отличие от обыденного, художественного, религи­озного или мифологического является знанием доказательным. Это, однако, не отменяет того факта, что в научном знании существуют гипотезы, которые в дальнейшем могут быть опровергнуты как неис­тинные, пока недоказанные теоремы и т.п. Наука имеет интенцию на обоснование своих положений, что роднит ее с философией.

Наука за единичным и случайным стремится обнаружить общее и необходимое. Цель науки — открытие закономерностей и общих прин­ципов. Опять же следует оговориться, что и случае с гуманитарным и социальным познанием претерпевает трансформацию само представ­ление о познаваемых закономерностях. Однако науки о духе также изучают общее и типичное, проявляющееся через индивидуальное и уникальное, через деятельность человека, сопряженную с субъектив­ными моментами.

Особой задачей науки является предсказание неизвестных явле­ний и фактов или определение тенденций развития уже известных. Предсказательная сила, или эвристичность, научных теорий — один из важнейших критериев, по которому оценивается новое знание в науке. Особенностью научного знания является его системная орга­низованность. Все данные науки упорядочены в теории и концепции, которые и свою очередь согласуются друге другом.

Научное знание существует в разных формах (эмпирическое, те­оретическое, метатеоретическое) и отграничивается от других видов знания по ряду критериев.