4.5. Мышление и язык

Сенситивная способность, интуиция, чувства и наглядно-образ­ное мышление могут существовать вне языка, однако абстрактно-логическое мышление неразрывно с ним связано. Язык — система знаков, позволяющая осуществлять коммуникацию, хранить и транс­лировать информацию. Общепризнанной является точка зрения, со­гласно которой язык возникает в процессе общения и совместной деятельности людей как основное средство коммуникации. Важным является осознанное в современной философии различие языка и речи. Долгое время понятия «язык» и «речь» рассматривались как идентичные и взаимозаменимые, что часто приводило к путанице и непониманию.

Язык — это любая знаковая система, позволяющая осуществлять коммуникацию: система жестов, образов, слов и т.п. Знак — предмет, выступающий заместителем и представителем другого предмета, процесса или явлении. Например, дым — знак огня, фотография — знак какого-либо положения дел в реальности, высокая температу­ра — знак болезни, красные розы — знак любви и т.п. Речь — особый тип языка, связанный с особым типом знаков. Знаками в речи высту­пают слова. Общение с помощью слов представляет собой исключи­тельно человечески и вид деятельности. Животные также используют разного рода знаковые системы: движения, запахи, звуки, однако ни одно животное не способно общаться с помощью слов, т.е. не способ­но к речи. Речь может существовать в письменной и устной формах, однако это обстоятельство не меняет ее природы. Во избежание пу­таницы далее мы будем употреблять понятие «словесный язык» для обозначения речи в обеих ее формах и понятие «язык» в смысле во­обще любой знаковой системы.

Выделяют две основные функции языка: референтативную (обо­значающую) и коммуникативную. Обозначающая функция заключается в том, что знаки языка выступают заместителями других объек­тов: предметов, явлений, событий, мыслей и т.п. Коммуникативная функция выражается в том, что язык используется как инструмент взаимодействия и общения. В случае с человеком коммуникация складывается из двух процессов: выражения мыслей или пережива­ний и их понимания. Способность выражать что-либо и способность понимать сказанное или написанное другими тесно связаны между собой.

Человек выражает свои мысли и чувства не только в речи, т.е. сло­весном языке, но и в поступках, художественных образах, картинах и т.п., которые также можно рассматривать как знаковые системы особого рода. Эти языки следует считать частными, приемлемыми для коммуникации, однако требующими дополнительных знаний и навыков для своей дешифровки, применимыми лишь в отдельных сферах человеческой деятельности. Словесный язык — универсаль­ное средство общения, выполняющее функцию переводчика с дру­гих языков и доступное всем людям.

Важной особенностью словесного языка является то, что он од­новременно представляет собой некоторую деятельность — процесс, и в то же время как система знаков уже есть результат определенной деятельности. Другой особенностью словесного языка является его тесная связь с мышлением. Наиболее адекватное выражение мысль получает именно в словесном языке, тогда как эмоции и ощущения могут быть выражены в образе, жесте, мимике, музыкальном звуке и т.п. Мысль всегда связана со словом. Неясность мысли порожда­ет путаницу в ее выражении, и напротив, ясное слово способствует ясному мышлению и пониманию. Словесный язык является своеоб­разной материальной оболочкой мышления, мысль объективируется в языке.

Мышление не только выражается, но и во многом формируется в языке. Различие в языках задает некоторые особенности мышления. Речь, конечно, идет не о логическом мышлении, которое одинако­во у разных народов, а о ментальности — обыденном мышлении, в котором выражаются специфические этнические, исторические особенности той или иной группы. Ядро структуры языка составля­ет единая логико-понятийная база, базовый компонент мышления. который делает возможным принципиальное понимание людьми друг друга. Однако это лишь основа языка. Область внелогического отражения мира, которая также находит выражение в языке, не пред­полагает какого-либо единства. Представителей разных языковых сообществ по-разному переживают и оценивают действительность. Процесс влияния языка на мышление можно описать следующим образом. Фундаментальные и жизненно важные образы фиксируют­ся в языке и затем в предзаданной форме транслируются другим по­колениям носителей данного языка. Уже устоявшийся язык, таким образом, предлагает готовые типы оценок и восприятий реальности. определяет некоторые особенности образного мышления.

Любой аспект языка может стать источником информации о ментальности, особенностях наглядно - образного отражения мира. На­пример, ментальность может выражаться в синтаксической струк­туре языка. Польская исследовательница А. Вежбицкая считает, что существуют два основных синтаксических типа языков, в которых зафиксировано два разных способа отношения к реальности. Разли­чие этих подходов выражается особенностями фраз «я делаю» и «со мной происходит». В первом случае человек предстает как активны и деятель, во втором — как пассивное существо, не контролирующее события. Первый подход А. Вежбицкая называет агентивным, вто­рой — пациентивным. Русский язык согласно этой типологии тяго­теет к пассивным безличным конструкциям, хотя и активные в нем имеются, но в повседневном общении они употребляются значитель­но реже. Эти особенности языка напрямую связаны с особенностя­ми российской ментальности, предполагающей по большей части пассивное реагирование на события, а не активное формирование ситуации.

Несмотря на то, что словестный язык — универсальное средство общения, с его помощью выразимо не все. Для эмоции, переживания адекватной формой может оказаться новее не слово, а художествен­ный образ, религиозный символ, жест, поступок, молчание. Куль­тура предлагает огромные возможности для выражения различных движений души. Развитие культуры сопровождается умножением всех типов знаковых систем. Люди создают все новые и новые языки в соответствии с теми задачами, которые им приходится решать, и используют знаковые системы, сложившиеся естественно. В заклю­чение следует сказать, что знаково-символический универсум не является самоценным, он существует как инструмент общения и по­нимания людей, как средство самовыражения отдельной личности, т.е. через человека и для человека.