3.10. Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности

Все явления и процессы в мире связаны между собой. Онтологи­ческий принцип детерминизма является выражением этой взаимо­связи и дает ответ на вопрос, существует ли в мире упорядоченность и обусловленность всех явлений, или же мир есть неупорядоченный хаос. Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности явле­ний и событий.

Термин «детерминизм» происходит от латинского слова «determinare» — определять, отделять. Первоначальные представления о связи между явлениями возникли в силу особенностей практической деятельности человека. Повседневный опыт убеждал, что события и явления связаны друг с другом, и некоторые из них взаимообуслов­ливают друг друга. Это обыденное наблюдение нашло выражение в древней максиме: ничто не возникает из ничего и не превращается в ничто.

Совершенно верные и адекватные представления о взаимной связи всех явлений и событий в философии XVII—XVIII вв. привели к неверному выводу о существовании в мире тотальной необходимо­сти и об отсутствии случайности. Такая форма детерминизма полу­чила название механистического.

Механистический детерминизм трактует все типы взаимосвязи и взаимодействий как механические и отрицает объективный характер случайности. Так, например, один из сторонников этого типа детер­минизма Б. Спиноза считал, что случайным мы называем явление только по причине недостатка наших знаний о нем. А другой уче­ный XVIII в., П. Лаплас, утверждал, что если бы мы были осведом­лены обо всех явлениях, происходящих в данный момент в природе. то смогли бы логически вывести все события будущего. Следствием механистического детерминизма является фатализм — учение о все­общей предопределенности явлений и событий, которое фактически сливается с верой в божественное предопределение.

Проблема ограниченности механистического детерминизма осо­бенно ясно обозначилась в связи с открытиями в квантовой физике. Закономерности взаимодействий в микромире оказалось невозмож­ным описать с точки зрения принципов механистического детер­минизма. Новые открытия в физике поначалу привели к отказу от детерминизма, однако позже способствовали формированию нового содержания этого принципа. Механистический детерминизм пе­рестал ассоциироваться с детерминизмом вообще. Как писал физик М. Борн, «утверждение, что новейшая физика отбросила причин­ность, целиком необоснованно. Действительно, новая физика отбро­сила или видоизменила многие традиционные идеи; но она переста­ла бы быть наукой, если бы прекратила поиски причин явлений». Причинность, таким образом, не изгоняется из науки, просто изме­няются представления о ней, следствием чего является трансформа­ция принципа детерминизма.

Новые физические открытия и обращение философии XX в. к про­блемам человеческого бытия способствовали активизации индетер­минизма. Индетерминизм — онтологический принцип, отрицающий наличие между явлениями и событиями всеобщей и универсальной взаимосвязи, или всеобщий характер причинности. Индетерминизм утверждает, что в мире есть явлении и события, которые появляются без всяких причин и могут быть не связанными с другими явления­ми и событиями. Противостояние детерминизма и индетерминизма проходит через всю историю философии. Например, в философии Нового времени наряду с детерминизмом Б. Спинозы существовала индетерминистическая концепция Д. Юма, сводящего причинность к понятию привычки человеческого ума связывать события опреде­ленным образом. Однако в классической философии ведущей позицией оставался все-таки детерминизм.

В философии XX столетия, обратившейся к проблемам человечес­кой свободы, к изучению бессознательной психики, отказавшейся от отождествления личности только с ее разумной ипостасью, позиции индетерминизма усилились. Индетерминизм стал крайней реакцией на понимание связи между явлениями только в механистическом и фаталистическом духе. Философия жизни и философия воли, экзис­тенциализм и прагматизм ограничивают сферу детерминизма при­родой, а для понимания событий и явлений в культуре предлагается принцип индетерминизма.

***

Современное представление о детерминизме российские авторы П.Алексеев и А. Панин конкретизируют в следующих принципах:

• принцип всеобщей взаимосвязи явлений и событий;

• принцип причинности;

• принцип многообразия типов детерминации;

• принцип закономерности отношений обусловливания.

Первый принцип — взаимосвязи явлении — носит общий характер и фиксирует наличие связи между явлениями мира, их неизолированность друг от друга.

Принцип причинности центральный; он устанавливает наличие между всеми явлениями и событиями мира отношений причин и следствий. Однако отождествление причинности и детерминизма, характерное для классической философии, является ошибочным, поскольку сводит представления о всеобщей связи между явлениями только к одному их типу. Сущность принципа причинности заключа­ется и утверждении существования таких связей между явлениями, при которых одно из явлений обусловливает возникновение и разви­тие другого, определяя его свойства. Иными словами, одно явление при определенных условиях с необходимостью порождает другое. Явление, которое порождает, называется причиной, порождаемое яв­ление— следствием. Причина выступает как активное и первичное по отношению к следствию начало.

Отношение порождения между причиной и следствием является ключевым в принципе причинности, именно оно позволяет отли­чить причинность от других типов взаимодействия. Суть отношения порождения в следующем: причинно связанными могут быть только те явления, между которыми существует реальное физическое взаи­модействие (не путать с механическим), т.е. происходит перенос ве­щества, энергии или информации.

Второй признак причинного отношения — временная асиммет­рия. Причина всегда предшествует следствию, между началом дей­ствия причины и появлением следствия существует временной раз­рыв. Процесс причинения необратим, его направление — строго от причины к следствию. На этой особенности строится обоснование необратимости времени.

Взаимодействие причины и следствия описывается также с по­мощью отношения обратной связи. Современный детерминизм под­черкивает взаимопереходы между причиной и следствием: одно и то же явление может в одном контексте выступать как причина, а в другом — как следствие. Это, однако, не отменяет того факта, что причина всегда предшествует следствию в каждом конкретном процессе причинения.

Четвертый признак причинности — ее необходимость. В строго определенных внешних и внутренних условиях причина с необхо­димостью порождает следствие. В этом контексте важно различать причину и повод. Повод — внешнее событие или явление, поверх­ностные обстоятельства, способствующие проявлению причины. Повод — своего рода пусковой механизм процесса причинности.

Для того чтобы причина вызвала следствие, необходимы опреде­ленные условия. Условия — это явления, события и обстоятельства, которые необходимы для наступления данного следствия, но сами его не порождают, т.е. не являются достаточными. Можно сказать, что возможность появления следствия, заключенная в причине, ста­новится действительностью с помощью определенных условий. От ха­рактера условий зависит способ действия причины. При изменении условий и сохранении исходной причины могут появиться совсем другие следствия. Кроме того, условия могут препятствовать началу действия причины, т.е. препятствовать возникновению следствия. Границы между причиной и условиями относительны, в некоторых случаях причина и условия меняются местами.

Механистический детерминизм неверно отождествлял два поня­тия: причинность и необходимость, упуская из виду случайное. Со­временный детерминизм признает объективный характер случайности. Причинно обусловленными являются не только необходимые, но и случайные явления. Необходимые события имеют своим фунда­ментом существенные свойства и отношения объектов и происходят всегда определенным образом. Случайные события могут произойти или не произойти, проявление случайности зависит от целой сово­купности несущественных условий. Случайность оказывает влияние на ход необходимого процесса, ускоряя или, напротив, замедляя его.

Принцип многообразия форм детерминации утверждает, что все многообразие взаимодействий между явлениями не может быть сведено к отношениям причинности. При этом не отрицается, что каждое явление имеет свою причину. Выделение других форм детерминации связано с пониманием того факта, что отношения порождения, характеризующие причинность, не являются единственными.

Непричинные отношения — это такие взаимосвязи между явлени­ями, при которых отсутствует отношение порождения. Основными непричинными типами детерминации являются следующие:

• функциональные связи, при которых явления и события сосуще­ствуют во времени, связь между ними необходима, но отношения ге­нетического порождения нет. Примером функциональной связи яв­ляется отношение между массой и энергией, выражаемое известной формулой Е = mc². Ни масса, ни энергия не порождают друг друга, но между ними установлена всеобщая и закономерная связь;

• связь состояний, отношение, существующее между разными со­стояниями одного и того же объекта, при таком типе связи также от­сутствует отношение порождения, но существует легко выявляемая закономерность;

• вероятностная детерминация, определяющая степень близости возможного, потенциального бытия, к действительному —- актуаль­ному. Этот тип детерминации, в отличие от причинной, не является однозначным, в каждый момент времени существуют несколько ва­риантов развития ситуации, и реализуются только те возможности, для которых сложились необходимые условия;

• структурная детерминация, отношение между частью и целым в сложноорганизованных системах;

• целевая детерминация, особый тип детерминации в обществе и культуре, связанный с целеполагаюшей деятельностью человека; обратное воздействие следствия на причину осуществляется так, что информация о достигнутом состоянии (следствии) корректирует и регулирует дальнейшее изменение системы, т.е. становится причи­ной. Таким образом, цель деятельности является одной из причин этой деятельности.