3.9. Современные теории саморазвития и самоорганизации мира: диалектика и синергетика

В современной философии и науке существуют две общепризнан­ные теории, в которых рассматриваются вопросы самоорганизации и саморазвития бытия: диалектика и синергетика.

Исторически первой была диалектическая теория, поэтому уместно начать с нее. Термин диалектика был предложен античны­ми философами поначалу для обозначения искусства спора, а за­тем — одного из методов получения знаний. Буквальный перевод с греческого «dialektike» означает беседа, спор. Античную диалектику считают исторически первой формой диалектики.

Развернутой теорией и продуманным методом диалектика стала в XVIII в. в философии Г. Гегеля. Немецкий философ сформу­лировал основные диалектические законы, распространив их на все существующее: природу, общество и мышление. В гегелевском пан­логизме диалектика оказалась выражением движения Абсолютного духа к самопознанию.

Третий этап развития диалектики связан с марксизмом, который перенес принципы идеалистической диалектики Г. Гегеля на мате­риалистическую почву. Развернутое определение материалистиче­ской диалектики дал Ф. Энгельс. По его мнению, диалектика — это наука о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления. Законы развития природы описываются объективной диалектикой, законы мышления — субъективной. Объективная диа­лектика выражается в виде не зависящих от человека, внешних по от­ношению к нему законов природы, а субъективная — в виде внутрен­не присущих мышлению и познанию закономерностей. Принципы субъективной и объективной диалектики тождественны по своему содержанию, но различны по форме.

Основное содержание диалектической теории описывается тремя законами, которые Г. Гегель сформулировал по отношению к Абсо­лютному духу, а К. Маркс и Ф. Энгельс применили к материалисти­чески понятым природе, обществу и человеческому мышлению.

«Ядро» диалектики составляет закон единства и борьбы противо­положностей, который дает ответ на вопрос об источнике развития. Таким источником в диалектике считаются противоположные на­чала. Противоположности — стороны, моменты явления, которые, с одной стороны, взаимоисключают друг друга, а с другой — суще­ствуют в неразрывной связи и при определенных условиях переходят друг в друга. Единство противоположностей образует противоречие. Суть первого закона диалектики можно сформулировать следующим образом: разделение единого целого на противоположные начала, борьба противоположностей приводят к разрешению противоречия и переходу исходного целого на качественно новый уровень.

Второй закон диалектики — закон перехода количественных измене­ний в качественные — служит развитием и конкретизацией первого и дает ответ на вопрос о механизме развития. Суть этого закона такова: накопление качественных изменений в определенный момент вре­мени приводит к трансформации качества предмета, т.е. к возникно­вению нового. Количество — философская категория, выражающая такую определенность предмета, изменение которой не приводит к превращению предмета в другой предмет. Качество — философская категория, выражающая внутреннюю определенность предмета, бла­годаря которой он существует как именно этот, а не другой предмет. Качество, таким образом, выражает устойчивость предметов или яв­лений. Единство качественной и количественной характеристик за­дает категорию меры. Мера определяет те границы, в которых коли­чественные изменения не приводят к изменению качества предмета или явления.

Третий закон диалектики — закон отрицания отрицания — вы­ражает направленность развития. Согласно этому закону развитие происходит по спирали, которая представляет собой цепь циклов. В процессе развития предмет или явление возвращается к ранее прой­денным ступеням, но па более высоком уровне. Ни одно из свойств, таким образом, не исчезает бесследно, но сохраняется на протяжении всего времени существования объекта. Спиралевидное направление развития определяется двойным отрицанием. Исходный пункт раз - вития — предмет или явление. Второй момент — отрицание данного предмета или явления, третий — отрицание уже состоявшегося отри­цания или синтез. Синтез как раз и позволяет сохранить некоторые прежние свойства объекта на более высоких стадиях его развития.

Три закона составляют основную часть диалектики, однако пол­ностью ее содержания не исчерпывают. Развитая диалектическая те­ория содержит учение о методе и особой диалектической логике. Три закона диалектики составляют так называемую объективную диалек­тику, а учение о методе и логика — субъективную.

В диалектическую логику входит учение о категориях и принци­пах философского познания. Основными диалектическими принципа­ми, т.е. приемами мышления, позволяющими осуществить адекват­ное познание, являются следующие:

• принцип объективности;

• принцип системности;

• принцип историзма;

• принцип противоречивости;

• принцип восхождения от абстрактного к конкретному;

• принцип единства логического и исторического.

Исходный принцип объективности является установкой на по­знание вещей такими, какие они есть, т.е. независимо от человека. Принцип системности выражает требование всестороннего из­учения предмета, в единстве всех его внутренних и внешних связей. Кроме того, системность рассмотрения нацеливает на воспроизве­дение сущности объекта и отвлечение от всех его несущественных, случайных сторон. Принцип историзма предполагает установку на изучение предмета в развитии. Диалектический принцип противоре­чия выражает нацеленность познания на выявление внутренней про­тиворечивости изучаемого предмета и воспроизведение этой проти­воречивости в мышлении. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному в своей основе имеет установку на выявление сущности предмета, ее постепенное раскрытие сначала фрагментарно, а затем во всей полноте. Познание, подчиненное этому принципу, движет­ся от неполного, абстрактного знания о каких-то частях предмета ко все более полному, конкретному постижению целого. Принцип единства логического и исторического выражает тот факт, что теоре­тическая логика развития предмета воспроизводит существенные мо­менты его действительного исторического развития.

***

В отличие от диалектики, сформировавшейся в виде философс­кой теории, синергетика возникла как одна из концепций в физике в последней трети XX в., а затем приобрела мировоззренческий статус. Основоположниками синергетики считаются Г. Хакен и И. Пригожин. Термин «синергетика» происходит от греческого «sinergia» — со­трудничество, содействие. Синергетика является наиболее общей на данный момент теорией самоорганизации и изучает закономерности этих явлений во всех типах материальных систем.

Помимо перечисленных в предыдущих разделах атрибутивных свойств материи, в синергетике выделяется еще одно — способ­ность к самоорганизации. Как пишет Г. Хакен, принципы самоорга­низации распространяются «от морфогенеза в биологии, некоторых аспектов функционирования мозга до флаттера крыла самолета, от молекулярной физики до космических масштабов эволюции звезд, от мышечного сокращения до вспучивания конструкций».

Исходный принцип синергетики — различие процессов в открытых и закрытых системах. Напомним, что в замкнутых системах вектор протекания процессов направлен от упорядоченности через равно­весное состояние к хаосу. В открытых системах наблюдаются обрат­ные процессы, когда при определенных условиях из хаоса самопро­извольно возникают новые упорядоченные структуры. Основными характеристиками процессов в замкнутых системах являются равно­весность и линейность, в открытых — напротив, неравновесность и нелинейность. В отличие от классической науки, рассматривавшей закрытые системы как абсолютный тип упорядоченности мира, си­нергетика в качестве предмета своего изучения выбирает открытые системы. По мнению создателей синергетической теории, именно открытые системы являются универсальными, а протекающие в них процессы способствуют самоорганизации мира.

Главное свойство открытых систем — неустойчивость. Опираясь на это знание, синергетика предлагает следующее объяснение меха­низма возникновения порядка из хаоса. Пока система находится в состоянии термодинамического равновесия, все ее элементы ведут себя независимо друг от друга и на создание упорядоченных струк­тур не способны. В какой-то момент поведение открытой системы становится неоднозначным. Та точка, в которой проявляется нео­днозначность изменений, называется точкой бифуркации (разветв­ления). В точке бифуркации изменяется роль внешних для системы влияний: ничтожно малое воздействие приводит к значительным и даже непредсказуемым последствиям.

Таким образом, под влиянием энергетических взаимодействий с окружающей средой в открытых системах возникают так называемые эффекты согласования, когда различные элементы начинают вести себя в унисон друг с другом. Такое согласованное поведение синергетика называет когерентным. Как следствие, происходят процессы упо­рядочения, возникновения из хаоса новых структур. После возникно­вения новая структура, в синергетике ее называют диссипативной, включается в дальнейший процесс самоорганизации материи. Таким образом, внешние взаимодействия оказываются фактором внутрен­ней самоорганизации систем, которые в свою очередь способствуют самоорганизации других систем и т.д. Сами процессы самоорганиза­ции характеризует нелинейность, наличие обратных связей, открыва­ющих большие возможности управляющего воздействия.

Синергетический подход позволяет ответить на вопрос, почему вопреки действию закона энтропии мир демонстрирует высокую степень организованности и порядка, т.е. синергетика последова­тельно опровергает теорию тепловой смерти Вселенной. Кроме того,

поскольку синергетика утверждает, что законы самоорганизации действуют на всех уровнях бытия, это позволяет преодолеть разрыв между живой и неживой природой и объяснить происхождение жиз­ни как процесс самоорганизации неорганических систем. И. При­гожим в книге «Порядок из хаоса», своего рода манифесте синерге­тики, утверждает, что синергетический взгляд на мир меняет наше представление о случайности и необходимости, необратимости ма­териальных процессов, трансформирует привычное представление о времени, позволяет иначе понять характер и сущность энтропийных процессов, т.е. радикально меняет стиль мышления о реальности.