- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет философии и структура философского знания. Специфика философского мышления.
- •3. Социокультурный статус философии и ее основные функции. Взаимоотношения философии с наукой, религией, искусством.
- •4. Метод философского познания. Метафизические и диалектические ориентации в методологии философских дисциплин.
- •5. Проблема генезиса философии. Основные предпосылки ее возникновения.
- •6. Философия Древней Индии.
- •7. Философские учения Древнего Китая.
- •8. Отличительные черты и основные этапы развития античной философии.
- •9. Классическая античная философия. Идеи и учения Сократа, Платона, Аристотеля.
- •10. Философия эпохи эллинизма. Специфика философских учений Эпикура, стоиков, скептиков, неоплатоников.
- •11. Статус и функции философии в средневековой культуре. Патристика и схоластика.
- •12. Философская мысль эпохи Возрождения.
- •Становление классической науки и особенности философии Нового времени. Альтернатива рационализма и эмпиризма.
- •Рационалистические философские учения XVII века. Философия Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •15. Теория «общественного договора» и концепция «естественного права» в философии XVII–XVIII вв.
- •16. Философия эпохи Просвещения. Общие черты немецкой классической философии и ее историко-философское значение.
- •Трансцендентальная исследовательская программа и. Канта: гносеология и этика.
- •Философия г. Гегеля: концепция абсолютного идеализма, диалектический принцип развития.
- •Сравнительная характеристика классической и постклассической эпохи в развитии философской мысли. Основные этапы развития постклассической философии.
- •20. Социально-критическая стратегия в постклассической философии. Философия марксизма.
- •Эволюция западного марксизма в xх столетии: неомарксизм и постмарксизм.
- •Экзистенциально-феноменологическая стратегия в постклассической философии. Немецкий и французский экзистенциализм хх века.
- •23. Аналитическая стратегия в философии хх века. Становление лингвистической философии.
- •Логический анализ языка науки и проблема динамики научного знания в непозитивизме и постпозитивизме.
- •Предмет и метод исследования в философии герменевтики, структурализма и постструктурализма.
- •26. Философская мысль в восточнославянском регионе. Особенности философского мировоззрения, задачи и предметное поле философских исследований в Беларуси и России.
- •1. Социокультурные основания и этапы развития русской классической философии
- •2. Основные темы русской классической философии
- •3. Социально-философские идеи и национальная культура Беларуси
- •27. Основные категории философской онтологии. Бытие, Универсум, материя.
- •1. Онтология как учение о бытии
- •2. Понятие Универсума. Представления о материи в философском и научном познании
- •28. Системно-структурная и динамическая организация материального мира.
- •4. Динамическая организация материального мира
- •29. Пространство и время как философские категории. Пространственно-временная структура мира.
- •Природа как предмет философского познания. Философские представления о коэволюции общества и природы. Понятие биосферы и ноосферы.
- •1. Понятие природы. Специфика философского подхода к познанию природы
- •2. Природа как саморазвивающаяся система:физико-космологическая и биогеохимическая стратегии научного исследования природы
- •Человек как предмет философского анализа. Образы человека в классической и постклассической философии.
- •32. Проблема происхождения человека. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •3. Современная наука о человеке
- •Сознание как предмет философского анализа. Проблема сознания в различных философских традициях.
- •34. Происхождение, структура и функции сознания: многообразие философских подходов.
- •35. Философия сознания и современные исследования в области искусственного интеллекта
- •36. Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм познания.
- •37. Проблема познаваемости мира: основные философские подходы. Субъект-объектное отношение как фундаментальная проблема гносеологии.
- •38. Структура познавательного процесса. Чувственный и рациональный уровни познания.
- •39. Проблема истины в философии и науке.
- •40. Понятие науки. Специфика и исторические формы научного познания.
- •41. Проблема научного метода. Научное и вненаучное знание.
- •42. Общество как объект познания. Проблема построения философско-теоретической модели общества.
- •43. Общество как развивающаяся система. Проблема источника, субъекта и движущих сил исторического развития.
- •44. Культура как предмет философского анализа.
- •45. Мораль, искусство и религия как феномены культуры.
- •3. Мир искусства и специфика эстетического отношения человека к действительности
- •4. Религия как форма духовности
- •46. Тенденции развития современного мира. Республика Беларусь в цивилизационной динамике.
10. Философия эпохи эллинизма. Специфика философских учений Эпикура, стоиков, скептиков, неоплатоников.
Походы Александра Македонского, формирование на основе его империи новых смешанных государств в Малой Азии и на Ближнем Востоке, междоусобицы между ними, появление Римской империи и ее захваты на Ближнем Востоке, а также последующий кризис и упадок не могли не изменить общих настроений в отношении мира и человека. На смену представлениям Платона и Аристотеля об обществе и государстве как основе добродетельной и счастливой жизни, космосе как всеобщей гармонии, приходят убеждения в необходимости освобождения человека от тягот трагического и неупорядоченного внешнего мира и прежде всего общества.
Стоицизм, кинизм, эпикуреизм — философские школы эллинистического периода (IV в. до н. э. — начало I в. н. э.) — возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.
Завершающий этап в истории античной философии проходит под влиянием неоплатонизма (Плотин, Прокл), ставшего переходным звеном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел философские искания за пределы греческого рационализма и послужил основой теоцентризма средневековой философии.
Таким образом, в рамках античной философии сложились важнейшие проблемные поля философии как таковой и обозначились стратегии их дальнейшей динамики, были заложены основы онтологии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психологии, философии истории и эстетики, моральной и политической философии. Развитие античной философии положило начало формированию категориального аппарата философии, конституировало жанры философствования и варианты функционирования философии в культуре. Философия Древней Греции не только задала основные стратегии мирообъяснения, но и сформировала духовные ценности западной культуры в целом, которые в эпоху Нового времени легли в мировоззренческий фундамент техногенной цивилизации: рациональную и рефлексивную позицию по отношению к традиционным основаниям культуры, логико-рационалистическое построение знания, активно-преобразующее отношение к социально-природному миру.
11. Статус и функции философии в средневековой культуре. Патристика и схоластика.
Средневековье — период европейской истории, занимающий отрезок времени с V по XV в. Средневековое мышление по своему существу было теоцентричным. Идея творения лежала в основе средневековой онтологии, а идея откровения составляла фундамент учения о познании. История понималась средневековыми мыслителями как осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека. Символизм средневекового мышления, базировавшийся в первую очередь на Священном Писании и его толкованиях, был тщательно разработанным и носил изощренный характер.
Основными этапами развития средневековой философии являются патристика и схоластика. Патристика — этап в истории философии, охватывающий период со II по VIII в. Термин «патристика» (от лат. patres — отцы) обозначает совокупность теологических и философских доктрин первых христианских мыслителей, так называемых «отцов церкви» — Августина Блаженного, Василия Великого, Григория Нисского, Оригена и др. Ранняя патристика (II—III вв.) носит название апологетики. Для патристики характерно интеллектуальное оформление и разработка христианской догматики и философии, развивавшейся под влиянием идей Платона. Главные проблемы патристики: сущность Бога, отношение веры и разума, души и тела, свободы человека, происхождение добра и зла и т. д.
Эпоха схоластики (от греч. schola — ученая беседа, школа) продолжалась с VIII по XV в. В это время в европейской философии происходила систематическая разработка христианской философии под огромным влиянием философского наследия Аристотеля. Цель схоластической философии заключалась в оправдании веры посредством разума, т. е. в рациональном обосновании веры в Бога и христианского вероучения. Представителями средневековой схоластики являлись И. Росцелин, П. Абеляр, У. Оккам, И. Дунс Скот и Фома Аквинский.