- •1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
- •2. Предмет философии и структура философского знания. Специфика философского мышления.
- •3. Социокультурный статус философии и ее основные функции. Взаимоотношения философии с наукой, религией, искусством.
- •4. Метод философского познания. Метафизические и диалектические ориентации в методологии философских дисциплин.
- •5. Проблема генезиса философии. Основные предпосылки ее возникновения.
- •6. Философия Древней Индии.
- •7. Философские учения Древнего Китая.
- •8. Отличительные черты и основные этапы развития античной философии.
- •9. Классическая античная философия. Идеи и учения Сократа, Платона, Аристотеля.
- •10. Философия эпохи эллинизма. Специфика философских учений Эпикура, стоиков, скептиков, неоплатоников.
- •11. Статус и функции философии в средневековой культуре. Патристика и схоластика.
- •12. Философская мысль эпохи Возрождения.
- •Становление классической науки и особенности философии Нового времени. Альтернатива рационализма и эмпиризма.
- •Рационалистические философские учения XVII века. Философия Декарта, Спинозы, Лейбница.
- •15. Теория «общественного договора» и концепция «естественного права» в философии XVII–XVIII вв.
- •16. Философия эпохи Просвещения. Общие черты немецкой классической философии и ее историко-философское значение.
- •Трансцендентальная исследовательская программа и. Канта: гносеология и этика.
- •Философия г. Гегеля: концепция абсолютного идеализма, диалектический принцип развития.
- •Сравнительная характеристика классической и постклассической эпохи в развитии философской мысли. Основные этапы развития постклассической философии.
- •20. Социально-критическая стратегия в постклассической философии. Философия марксизма.
- •Эволюция западного марксизма в xх столетии: неомарксизм и постмарксизм.
- •Экзистенциально-феноменологическая стратегия в постклассической философии. Немецкий и французский экзистенциализм хх века.
- •23. Аналитическая стратегия в философии хх века. Становление лингвистической философии.
- •Логический анализ языка науки и проблема динамики научного знания в непозитивизме и постпозитивизме.
- •Предмет и метод исследования в философии герменевтики, структурализма и постструктурализма.
- •26. Философская мысль в восточнославянском регионе. Особенности философского мировоззрения, задачи и предметное поле философских исследований в Беларуси и России.
- •1. Социокультурные основания и этапы развития русской классической философии
- •2. Основные темы русской классической философии
- •3. Социально-философские идеи и национальная культура Беларуси
- •27. Основные категории философской онтологии. Бытие, Универсум, материя.
- •1. Онтология как учение о бытии
- •2. Понятие Универсума. Представления о материи в философском и научном познании
- •28. Системно-структурная и динамическая организация материального мира.
- •4. Динамическая организация материального мира
- •29. Пространство и время как философские категории. Пространственно-временная структура мира.
- •Природа как предмет философского познания. Философские представления о коэволюции общества и природы. Понятие биосферы и ноосферы.
- •1. Понятие природы. Специфика философского подхода к познанию природы
- •2. Природа как саморазвивающаяся система:физико-космологическая и биогеохимическая стратегии научного исследования природы
- •Человек как предмет философского анализа. Образы человека в классической и постклассической философии.
- •32. Проблема происхождения человека. Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия.
- •3. Современная наука о человеке
- •Сознание как предмет философского анализа. Проблема сознания в различных философских традициях.
- •34. Происхождение, структура и функции сознания: многообразие философских подходов.
- •35. Философия сознания и современные исследования в области искусственного интеллекта
- •36. Познание как предмет философского анализа. Многообразие форм познания.
- •37. Проблема познаваемости мира: основные философские подходы. Субъект-объектное отношение как фундаментальная проблема гносеологии.
- •38. Структура познавательного процесса. Чувственный и рациональный уровни познания.
- •39. Проблема истины в философии и науке.
- •40. Понятие науки. Специфика и исторические формы научного познания.
- •41. Проблема научного метода. Научное и вненаучное знание.
- •42. Общество как объект познания. Проблема построения философско-теоретической модели общества.
- •43. Общество как развивающаяся система. Проблема источника, субъекта и движущих сил исторического развития.
- •44. Культура как предмет философского анализа.
- •45. Мораль, искусство и религия как феномены культуры.
- •3. Мир искусства и специфика эстетического отношения человека к действительности
- •4. Религия как форма духовности
- •46. Тенденции развития современного мира. Республика Беларусь в цивилизационной динамике.
Эволюция западного марксизма в xх столетии: неомарксизм и постмарксизм.
На Западе возникла и получила развитие альтернативная версия марксистской мысли - так называемый «западный марксизм» в лице неомарксизма (в частности Франкфуртской школы в социологии - М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе) и постмарксизма (например, теории общественной рационализации Ю. Хабермаса), ставших эффективным средством выражения социального критицизма западных интеллектуалов. Феминистское направление в философии XX века разрабатывается в русле гендерных исследований социально-культурной реальности на основе акцентации половых различий субъектов культуры. Феминистская традиция представлена различными направлениями: либеральным, марксистским, радикальным, социалистическим и психоаналитическим (В. Вульф, Б. Фридэн, Дж. Митчелл, С. Фаейрстоун, Э. Бадентэр).
Экзистенциально-феноменологическая стратегия в постклассической философии. Немецкий и французский экзистенциализм хх века.
Основы феноменологической философии, оказавшей большое влияние не только на современную философскую мысль, но и на литературоведение, психологию и другие области социально-гуманитарного знания, были заложены немецким философом Э. Гуссерлем на рубеже XIX-XX вв.
Отличительной чертой экзистенциально-феноменологической стратегии явилась критика объективизма предшествующей, особенно новоевропейской философии. Основным предметом философской рефлексии в экзистенциально-феноменологической традиции стал человек-в-мире, а задачей философии - содействие человеку в обретении им аутентичного личностного бытия.
Одним из наиболее ярких проявлений этой установки в философии XX в. стал экзистенциализм. Но если для Э. Гуссерля основным предметом анализа было познавательное отношение человека к миру, то экзистенциальная философия исходила из того, что познание является лишь одним из проявлений человеческого существования и основано в нем.
Центральное понятие рассматриваемой философской традиции «экзистенция» (позднелат. existentia -- существование) характеризует собственный опыт человека, в котором фундаментальные возможности его бытия осуществляются или упускаются; акцентирует внимание на реализующейся в человеческих поступках возможности быть самим собой. Структура экзистенции описывается через ряд модусов человеческого существования: свобода (как возможность выбора); страх (как чувство, обусловленное конечностью бытия человека и осознанием человеком временности, бренности существования); любовь (как забота, как отношение к Другому, разрушающее замкнутость индивидуального мира и отчужденность от человека); коммуникация (как механизм отношений в системе «я – Другой»).
Философия экзистенциализма оформилась в 20-е гг. XX в. и получила развитие вначале в Германии (ранний М. Хайдеггер и К. Ясперс), а затем во Франции (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти) и других странах Запада. Представленное рядом выдающихся философов, плодотворно работавших также и в области литературы, отличавшихся друг от друга как по содержанию развиваемых концепций, так и по стилю их воплощения, это течение оказало огромное влияние на философскую мысль и художественную культуру XX в.