5. Влияние на развитее управленческой мысли Конфуцианства, Даосизма, Легизма

Конфуций, «Беседы и высказывания». Управление людьми не по средствам жестоких законов, а через исторически сложившиеся нормы поведения и ритуалы. Люди делятся на тех кто руководит и тех, кто подчиняется. Основа управления государством – доверие, а не насилие. Доверие по Конфуцию завоевывается через заботу и любовь к людям, соблюдение ритуалов и самосовершенствование.

Лао Цзы «Пути и достоинство». По Лао Цзы все недостатки общества в отклонении от подлинного дао (пути). Лао Цзы выступал против соц.несправедливости. Дао - независимый от небесного владыки естественный ход вещей, естественная верная закономерность. «Дао» определяет законы неба, природы и общества. Оно олицетворяет высшую добродетель и естественную справедливость. В отношении к «дао» все равны. Только следование дао способно уничтожить все социальные несправедливости. Принципу воздержания от активных действий. Все неестественное – является отклонением от дао.

Легизм. Шан Ян. «Книга правителя области Шан». Государство, по мнению легистов, является машиной по принуждению, опирающийся на суровые законы и систему наказаний.

6. Сунь-Цзы и его вклад в развитее управленческой мысли

Сунь-Цзы – сторонник идей Конфуция. Считал, что человек порочен по своей природе. Избавиться от порока можно через воспитание и обучение.

Некоторые принципы Сунь-Цзы:

1) Побеждай без сражения

2) Избегай сильный мест и нападай на слабые

3) Вводи противника в заблуждения и знай о его намереньях загодя

4) управляй противником

5) действуй стремительно и предусмотрительно

6)руководи авторитетно, компенсируй проблемы эффективным управлением

7. Хань Фэй и его вклад в развитее управленческой мысли

Хань Фэй последователь Сунь-Цзы, сторонник даосизма. Автор трактата «Исторические записки». По его мнению, государство опирается на законы и власть правителя. Принципы руководителя по Хань Фэю:

1) не уступать власть другим

2) заставлять людей следить за настроение друг друга

3) быть скрытым и не разоблачать себя

4)считать всех людей дурными

5) не считаться с моральными ценностями

6) поощрять политику одурманивания народа

7) в наказаниях проявлять непреклонность и строгость, в поощрениях – умеренность и осторожность

8) при необходимости быть неразборчивым в средствах

Труд Хань Фэя первая системная попытка, которая излагала проблемы управления и обозначала пути их решения.

8. Развитие управленческой мысли в древней Индии

В Индии был создан первый тракт по управлению. Нормы повседневной жизни содержались в спец. сборниках- Дхармы шастры. Наиболее известен сборник законов Ману (2 в. до н.э.-2в. н.э.) Сборник закреплял варновое деление

Отличительные особенности: система каст и варн; закрепление участков за землевладельцами, государственное регулирование хозяйственно жизни городов, ирригационных систем, льготы.

9. Стратификация общества Индии и её влияние на систему госуправления

Общество делилось на варны – слои общества, неравные по своему положению, которые делили людей по их духовному миру, менталитету, сознанию на: брахманов (жрецов)-религиозные деятели, хранители культуры своего народа; кшатри (воинов), вайшьи (трудовой люд) и шудры (низшая варна)-люди, не имевшие права голоса на собраниях, не допускались к решению общих дел.

Закон поведения-дхарма

Гос. управлением занимались первые две варны, третья варна занималась хозяйством, 4 врна была в услужении у первых трех варн. Были ограничены неравные браки.

Касты жестоко закрепляли сословную принадлежность и привязывали к какой-то профессии. Вместе с тем, в Индии имелась и законодательная база, охранявшая права рабов.