8. Что такое Запад как политическое сообщество? в чём заключается его «воображаемая» сущность?

Западная цивилизация:

1. Зарождение относят к 700-800 годам нашей эры;

2. Подразделяют на три основные составляющие: Европа, Северная Америка и Латинская Америка.

Базовые принципы Запада:

1. Индивидуализм

2. Господство закона

3. Рациональность как самодовлеющая ценность

4. Свобода

5. Равенство

6. Собственность

Хантингтон также выделял следующие отличительные черты западного общества:

1. Античное (классическое) наследие;

2. Католицизм и протестантство;

3. Европейские языки;

4. Разделение светской и духовной власти;

5. Господство закона;

6. Социальный плюрализм;

7. Представительные органы;

8. Индивидуализм.

«Воображаемая» сущность Запада есть то, что Запад сам думает о себе.

9. Что дает основания говорить о «закате», «смерти» и «сумерках» Запада?

О. Шпенглер («Закат Европы») различает понятия «культура» и «цивилизация».

• Культура на поздних стадиях превращается в цивилизацию, которая в этом случае понимается, как «омертвевшая» культура, превратившаяся в денежно-популистское общество, её «дух» умирает (религия, базовые ценности). Не все куль туры становятся поэтому цивилизациями.

• Западная культура стала западной цивилизацией.

• Дух культуры умирает, искусство деградирует, но развивается наука и техника.

• Происходит утрата (размывание) европейских ценностей (свобода, право, собственность), смешение разных народов. Кризис западной цивилизации заключается в утере ценностей, духовности, универсализации.

• Право превращается в предмет манипулирования.

• Падение роли среднего класса.

• Шпенглер считал, что в Европе назревал кризис, демократия вырождалась. Люди нового типа («деловые люди цезаревого пошиба») стремятся к власти с помощью денег. Таким образом, перспективы для западной цивилизации: 1) объединение Европы; 2) утрата ею своего значения => фаза заката (окончательный развал к XXII веку).

• Фаустовский дух западной цивилизации – она всё время ищет (Фауст всё время ищет, но всегда остаётся неудовлетворённым).

Можно сказать и о Тойнби, который считал, что каждая цивилизация оказывается перед вызовами, на которые она должна давать ответы. Если она дает правильные ответы, то выживает долго. А неправильные ответы постепенно накапливаются и разрушают цивилизацию. Можно сказать что Запад накопил много неправильных ответов (хотя в этом я не уверен, у Тойнби вроде не было).

12. Что нового дает бихейвиорализм в объяснении политических процессов?

Бихейвиорализм – ведущее направление в американской психологии XIX-XX веков, в основе которого лежит понимание поведения человека и животных как совокупности двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных реакций на воздействие внешней среды. Бихевиоризм использовался также для анализа политики, объясняя ее с точки зрения обусловленных реакций или рефлексов.

Бихейвиорализм – политическая теория, изучающая политику через поведение акторов, многое взявшая из психологической теории бихевиоризма. Это различение, хотя и не является общепринятым в российском научном обществе, часто встречается в зарубежной научной литературе

Поведенческий подход к изучению политики. Бихейвиорализм означает концепцию внимания исследователей на поисках ответа на один единственный вопрос: почему люди ведут себя так, а не иначе? Корни бихейвиорализма, достигшего пика своей популярности в академическом обществе в 50-60-х гг. XX века, можно обнаружить в трудах Огюста Конта – крупного французского социолога XIX столетия, а также «Венского кружка» логических позитивистов 20-х годов, с которыми мы уже познакомились выше. Это не означает, что бихейвиорализм принял все философские предписания позитивизма. Расцвет бихейвиорализма в 50-е годы пришелся на тот период, когда позитивизм уже начал подвергаться весьма суровой критике. Однако влияние на него позитивизма – неоспоримо. Несмотря на существенные различия между отдельными представителями бихевиоризма, большинство теоретиков этого течения политической мысли, приняли две базовые позитивистские установки:

• Эмпирическая теория – группа несвязанных друг с другом абстрактных утверждений, состоящая из предположений, дефиниций, гипотез, которые можно проверить эмпирически, которые описывают и объясняют данный феномен или группу феноменов.

• Объяснения – это причинно-следственная оценка какого-то феномена или группы феноменов.

Характерными чертами бихейвиоралистского подхода к политическому исследованию как раз и являются два требования – эмпирическое наблюдение и эмпирическая проверка, что в целом соответствует позитивистской доктрине.

Бихейвиорализм в лучших своих образцах внес немаловажный теоретический и эмпирический вклад в понимание и объяснение социального поведения людей. Он использует форму анализа, способную к репликации. Ученые стремятся, чтобы другие исследователи, делающие аналогичные утверждения и использующие подобные данные пришли к тем же выводам. Бихейвиористы стремятся к подтверждению своих заключений. Четко сформулированные требования к исследованию: что именно они пытаются объяснить, какого конкретное теоретическое объяснение, которые выдвигает ученый, каким образом он использует эмпирические свидетельства, чтобы дать оценку теоретическому объяснению. – они уходят от исследования любых размытых и нечетко сформулированных проблем.

Бихейвиорализм – убеждение в том, что социальные теории должны конструироваться только на основе наблюдаемого поведения. Бихейвиоралистский подход вырос на основе позитивизма, Бихейвиолралистский анализ обычно предполагает сбор множества количественных данных с помощью исследования и опросов, статистического анализа и конструирования эмпирических теорий, обладающих способностью к предсказанию. Привлекательность бихейвиорализма заключается в том, что он позволил перестать заниматься изучением конституций, что навязывалось господством институционализма, а также нормативными теориями. Впервые в истории изучение науки приобрело подлинно научный статус. Однако после 60х бихейвиорализм подвергся жесткой критике поскольку существенно сузил предмет политического анализа, не позволяя ему выйти за пределы наблюдаемого.

«Поведение» - ключевое понятие бихейвиорализма. Изучать поведение людей – это значит выяснить, что же в действительности происходит в рамках права и политических идеологий. Поведение включает в себя подход к чему-либо, равно как и действия людей. Более фундаметальная категория по сравнению с правилами и нормами, поскольку имеет отношение к живой политике.

Теория «стимул-реакция» - политическое поведение, как реакция организма на внешние стимулы. Все общественные явления и процессы сводятся к взаимодействию между стимулами, воздействующими на человеческий организм, и реакциями этого организма. Отказ от принятия во внимание любых внутренних психологических звеньев, опосредующих реакции человека, и сведение всей сложности человеческого поведения к однозначной формуле.

Теория «поля». Акцент на индивидуальных особенностях реакции на стимулы внешней среды. На основе индивидуальных особенностях организма можно определить такие стимулы, которые вызовут заранее запланированную реакцию.

Чарльз Мерриам (1874-1953) – «Новые аспекты политики»

Гарольд Лассуэлл (1902-1978): Психологический метод Терстоуна. Идея о том, что существует определенная связь между поведение человека и его установками, которые можно выявить через анализ опросов общественного мнения. Изучались субъективные методы отношения к политике, коль скоро мотивы зависят от психологического склада индивида.

Очищение политического знания от метафизики ставило своей целью достижение идеала объективного, свободного от субъективных влияний и верований представления о реальности. Перенесение на политическую науку методов анализа, использовавшихся позитивистами в естественных науках, дало возможность отныне рассматривать политическую реальность как естественную, а политический процесс как протекающий в соответствии с некими универсальными «регулярностями», доступными эмпирическому анализу. Доминирующей чертой человеческой психологии провозглашалась власть. Власть – исходный пункт и конечная целя всякого политического действия. Благодаря Б практически вся политическая теория превратилась в учение о власти. Множество значений власти Б можно объединить вокруг «стремления к власти». Власть – агрегат отдельных воль.

Лассуэлл отрицал идею всеобщего блага как функцию государства. Против абстрактно-моралистской трактовки государства, как некого идеала. Государственная власть возникает путем слияния, столкновения, соединения и отталкивания, борьбы и равновесия воль к власти, то есть как силовое поле, где встречаются люди, обладающие собственным вариантом поведения. Политическая система устроена на основе баланса сил. «Рынок власти» - все происходящее – игра. Правила игры вырабатываются самой системой. Саморегулирующийся «политический рынок», аналогичный обычному экономическому рынку. Реальный рынок власти – разгул страстей, недугов, социальных пороков.

Фредерик Скиннер. Идея управляемости человека извне, контроль и модификация человеческого поведения. Человеческое действие носит активный, произвольный характер. Оно оказывает влияние на повторяемость определенных типов поведения, которые можно, таким образом, предугадать. Необходимо изучать последствия некоего действия, имевшего место в прошлом. Когда за действием следует результат, то происходит изменение в вероятности реакции. Действие воздействует на среду, порождая последствия, в свою очередь влияющие на поведение. – рекурсивная взаимообусловленность окружения и поведения. Не надо усовершенствовать природу человека, надо идти путем согласования поведения человека с желательным образом. Свобода не есть внутреннее состояние индивида, а состояние, которое может быть понято только в результате анализа самых разных форм контроля над ним.

Ещё:

Бихевиорализм тесно связан с логическим позитивизмом, который оказал значительное влияние на политическую теорию. Позитивисты утверждали, что смысл имеют только те утверждения, которые могут быть доказаны эмпирически. В то же время, политическая теория должна быть освобождена от ценностей и морали, поскольку оценочные и моральные суждения не могут быть подтверждены фактами. Соответственно, одним из методов такого эмпирического изучения политики является изучение политического поведения человека.

Основателями бихевиорализма принято считать ученых «чикагской школы», которые работали 1920-30 гг. в Чикагском университете. Это, прежде всего, Чарльз Мерриам и его ученик и последователь Гарольд Лассуэлл.

Бихевиоралистское исследование предполагает, прежде всего, четкую формулировку проблемы. Раз описываемая проблема или феномен будут наблюдаться эмпирически, то, соответственно, нужно выделить четкие критерии, наблюдая которые, можно доказать или опровергнуть теоретическое объяснение феномена. Основной критерий истинности теории для бихевиоралистов – это способность сделать на её основе эмпирическое предсказание, которое затем может быть проверено с помощью наблюдения. 2 основных требования к политическому исследованию: эмпирическое наблюдение и эмпирическая проверка. Бихевиоралисты стремились использовать для своих исследований все имеющиеся эмпирические данные, соответственно повышенное значение для них имеет статистика. Также бихевиоралисты считали, что все аспекты теории должны быть потенциально фальсифицированы.

Основная категория бихевиорализма – поведение. Оно является сущностью социальной системы. Оно является основным элементом анализа, поскольку его можно наблюдать и регистрировать непосредственно. С точки зрения бихевиорализма, рассмотрение нормативной стороны политической системы имеет смысл только тогда, когда требуется определить влияние норм на поведение индивида, которое и является основой для понимания всей политической системы. Другие ключевые категории для изучения поведения заимствованы из психологии «стимул/реакция» и «вызов/ответ».

Власть (исходный пункт и конечная цель всякого политического действия) рассматривалась бихевиоралистами как нечто, заключающееся в межличностных отношениях, а точнее совокупность таких отношений, позволяющая одному субъекту влиять на поведение другого. Достаточно широкое понимание власти привело к тому, что стремление к власти стало приписываться природе каждого человека. Причем стремление к власти тем сильнее, как показал Лассуэлл, чем сильней у человека потребность в компенсации ущемленного чувства собственного достоинства. Вообще механизм переориентации частных интересов на общественную сферу и их прикрытие затем концепцией общественного блага, описанный Лассуэллом, достаточно ценен при анализе политического поведения и выявления истинных мотивов как политической, так и социальной деятельности. Соответственно, сфера политического формируется совокупностью межличностных отношений, в которые вступают индивиды, проявляя свое стремление к власти. Государство же является суммой устойчивых властных отношений. Это определение – следствие поиска «естественной» природы государства. Таким образом, совокупности устойчивых отношений по поводу власти образуют некие рамки и нормы, которые затем воспроизводятся и влияют на поведение новых участников политического процесса как непрерывного столкновения различных воль к власти. Политическая система общества – особая структура, где власть распределяется между её элементами так, что возникает определенный баланс сил, стремящихся к власти и достигающих её, задача государственной власти – сохранить этот баланс сил, чтобы не допустить распад всей политической системы.

Сталкивающиеся индивидуальные воли к власти формируют устойчивые способы взаимодействия, которые фиксируются в рамках и нормах, которые являются одновременно и ограничением воли к власти и условием её реализации. Формируется некий «политический рынок», в качестве упорядочивающей силы в котором выступает государство.