30. Структурализм и постструктурализм: в чём сходства и различия?

Структурализм

Это французская философия, французская политическая школа.

Фердинанд де Соссюр «Курс общей лингвистики»: структура языка может задавать наше восприятие того, что происходит вокруг нас.

• Ввёл различие между языком и речью.

• Язык – это формальная, грамматическая система, система фонетических элементов с управляемыми отношениями. Наличие языка делает возможной речь.

Ролан Барт: знаковым является не только язык, но и общество в целом (символы, традиции, поведение в обществе, в политике и т.д.). Основатель семиотики (она занимается не только языковыми, но и другими знаками и символами).

Клод Леви-Стросс

Сформулировал основные принципы структурной методологии:

1. Изучая явления культуры, следует обратить преимущественное внимание не на их элементы, а на структуры;

2. Исследуя культурные феномены, следует делать это синхронно, а не диахронно (последовательно);

3. Приоритет в исследовании принадлежит структурам, а не субъектам.

В работе «Сырое и приготовленное» занимался исследованием первобытных племён, их мифов, выводы:

• В этих мифах прослеживается общая структура, однако эти племена по определению не могли контактировать друг с другом.

• Структура мифов и структура восприятия мира в первобытных племенах не отличается от современных мифов и восприятия.

Постструктурализм

Зародился в 1966 г. – лекция Жака Дерриды. Вопреки структуралистам, которые полагали, что люди ограничены структурой языка, он свёл весь язык к «тексту», ни в чём не ограничивающему субъекта.

Научные вывод определяются той системой координат, в которой мыслят учёные (примером может служить формальная логика). Следовательно, необходимо произвести деконструкцию сложившейся системы знаков, которую Деррида назвал дискурсом (прежде всего, его интересовал западный дискурс). Деррида также занимался деконструкцией логоцентризма (логоцентризм – поиск универсальной системы мышления, способной раскрыть, что такое истина, красота, правда и т.д.), преобладавшей в западной политической мысли.

Язык – воплощение беспорядка и нестабильности, в нём бесполезно искать какие-либо законы. Поэтому важна деконструкция:

• Критикует метафизическую традицию (под ней понимается вся европейская традиция мышления), основанную на понимании бытия как присутствия, данности, абсолютной полноты смысла и т.д.

• Два основных хода деконструкции:

1. Переворачивание (любая бинарная оппозиция предполагает иерархическую структуру) – преобразовать саму структуру иерархии;

2. Реконструкция – реконструкция иерархии предикатов и понятия и обобщения.

• В результате появляются понятия, которые в рамках метафизического дискурса не мыслились и не формулировались.

Деррида хочет видеть общество свободным от идей всех интеллектуальных авторитетов, которые создали господствующий дискурс.

Важная для постструктуралистов концепция децентрализации: центр ассоциируется со смертью, с отсутствием игры и разнообразия. Такое общество (с отсутствием игры и разнообразия) статично и мертво. Мир же без центра будет открытым, динамичным и саморефлексивным. Невозможно найти разгадку будущего в прошлом. Будущее создаётся и пишется нашими делами.

Поструктурализм унаследовал от структурализма определенную общность проблемного поля и отсутствие собственной цельной программы. Иногда П. характеризуют как попытку осуществить то, что не удалось сделать на первом этапе, и, следовательно, как закономерное развитие структурализма, выявление его апорий и парадоксов. Обнаруживается взаимная дополняемость структурализма и П., так или иначе опирающихся на концепцию знака как единства означающего и означаемого и особый интерес к проблемам языка.

Ряд основных задач, выдвигаемых П.: 1) критика западно-европейской метафизики с ее логоцентризмом, проблема кризиса репрезентации; 2) демистификация, изобличение, фиксация возникающих на всех уровнях очагов власти стратегий принуждения, сокрытых под оболочкой бессознательного; 3) поиск зон свободы - маргинальных, находящихся за пределами структуры, но оказывающихся в результате в качестве предельной, далее нерасчленяемой реальности, не контролируемой силами власти (желание, история, "хаосмос", аффекты, тело, жест и т.д.). Нужно иметь в виду, что "вне текста" для П. нет ничего, реальность для него - это по преимуществу языковая реальность (текстуализованный мир).

Ещё:

Структура – совокупность устойчивых связей субъекта, обеспечивающих воспроизводство при изменяющихся условиях.

Основы структурной лингвистики заложил швейцарский учёный Фердинанд де Соссюр (1857-1913 гг.). Он первым поставил вопрос о необходимости рассмотрения языка как знаковой структуры. Он ввел различие между языком (lingue) и речью (parole). Язык – это формальная, грамматическая система фонетических элементов с управляемыми отношениями. Де Соссюр верил в существование предопределенных законов, и он занимался их поиском, стремился понять, благодаря чему язык приобретает смысл. Он говорил, что о том, что слово – это результат социального согласия или договоренности. Следовательно, язык – произвольная система, которая никогда не сможет стать адекватным или точным отражением реальности. Речевое высказывание является индивидуальным актом воли и понимания. Таким образом, язык может рассматриваться как система знаков, и смысл каждого знака становится понятным благодаря изучению отношений между знаками в системе. Особое значение имеют отношения различий и бинарные оппозиции, вроде «холодный – горячий». Смысл, разум и весь социальный мир формируется благодаря структуре языка. Социальная жизнь характеризуется обменом какими-то формами, которые, по соглашению, приобретают определенный смысл. Знак – любое средство, с помощью которого люди вступают в коммуникацию друг с другом.

Структурализм исходит из того, что язык обладает системой правил сочетания. Это позволяет появиться большому числу различных слов, но их ограничивает количество букв в алфавите. В каждом языке существуют собственные правила, как именно буквы могут сочетаться друг с другом для того, чтобы слово имело смысл и вообще могло быть выговорено.

Появилось также направление семиотики – анализ знаковой системы, системы символов (формы коммуникации, литературные тексты). Ее основатель – Ролан Барт, который распространил идеи Фердинанда де Соссюра на все сферы социальной жизни. Поведение в обществе и политике – тоже своего рода знаки. Наиболее крупный представитель французского структурализма – Клод Леви-Стросс, который применил структурализм к антропологии. Он реконструировал широкий спектр социальных феноменов (например, кровное родство) как систему коммуникаций, что позволило сделать их предметом структурного анализа.

Основные принципы структурной методологии (Клод Леви-Стросс):

1. Изучая явления культуры, нужно обращать внимание не на элементы, а на структуры

2. Исследуя культурные феномены, следует делать это синхронно (в их совпадении во времени), а не диахронно (последовательно)

3. Приоритет в исследовании принадлежит структурам, а не субъектам

Ему удалось показать, что в мифах народов, даже никогда не вступавших друг с другом в контакт, отражаются одни и те же структуры, а также, что первобытное мышление мало чем отличается от современного.

Структурализм – понятие, введенное Клодом Леви-Стросом для описания метода применения моделей лингвистических структур к исследованию общества в целом. Принципы, почерпнутые у Маркса:

1. Общества представляют собой структуры относительно стабильных отношений между элементами, которые развиваются не в соответствии с рациональными историческими тенденциями.

2. Класс не имеет особого статуса среди структур, упомянутых выше.

Однако если общества в сущности собой представляют стабильную структуру, чьи метаморфозы непредсказуемы, то от человека зависит не так много в определении политического будущего.

Идеи Леви-Стросса поставили под сомнение всякие универсальные ценности и политические права, равно как и вызывали подозрительность в отношении «человека», провозглашающего их. Марксизм говорит о месте каждой нации в общем развитии истории, структурализм говорит о каждой культуре как автономной, марксизм ратует за революцию и освобождение всех народов, структурализм говорит о культурных различиях и необходимости с ними считаться. Это привело к тому, что идеи Леви-Стросса были подхвачены «новыми левыми» и истолкованы таким образом, что все, чем гордятся европейцы – разум, наука, прогресс, либеральная демократия – это специфические культурные инструменты ограбления неевропейских Других, лишения их инаковости, отличия. Для Леви-Стросса структурализм был научным методом изучения различий между культурами в надежде, что когда-нибудь удастся добиться универсального понимания человеческой природы. Однако же скептицизм Леви-Стросса в отношении французского революционного мифа позднее забылся, и люди начали пропагандировать идею Другого. Все, что раньше в западном обществе считалось маргинальным, теперь было оправдано инаковостью. Это позволило сформулировать принципы политкорректности, а также перестать осуждать сексуальные меньшинства, политически девиантное поведение, любые обычаи иностранцев, приезжающих на Запад.

Однако если «человек» - целиком и полностью есть конструкт языка и социальных сил, то каким образом «homo politicus» может задумывать и узаконивать свои действия? На этот вопрос попытались дать ответ структуралисты нового поколения.

Постструктуралисты также задавали себе вопросы:

1. каким образом слова приобретают свой смысл?

2. является ли текст источником смысла?

3. связано ли это как-то с контекстом, в котором появился текст?

4. может ли читать вложить в прочитанное собственный смысл?

5. до какой степени автор может контролировать интерпретацию своего текста?

6. вытекает ли производство смыслов из взаимодействия названных факторов?

7. и если это так, то как именно они взаимодействуют?

Тексты постструктуралистов обычно носят концентрированный, плотный характер, а их труды представляют собой причудливую смесь политической теории, литературной критики, философии, психоанализа и так далее.

Три основные идеи они унаследовали у структуралистов:

а) язык не может указывать на что-либо за пределами его самого

б) язык производит (а не только рефлектирует) смысл

в) язык не является выражением индивидуальности