23. Эволюция марксистской концепции государства

Для раннего Маркса государство – это комитет по делам буржуазии.

Поздний Маркс: гос-во возникает из борьбы классов, для того чтобы классы не уничтожили друг друга. Увидел, что его прогнозы о революции в Европе не оправдались.

Отношение Маркса к государству неоднозначно. Начиная со своих ранних работ он критически осмысливает его структуры и функции. Но отношение его несколько изменяется со временем. Государство существует на всем протяжении человеческой истории, служа господствующему классу. Но, после победы пролетариата, государство должно отмереть, т.к. пролетариат займется государственным управлением, но господства уже не будет. Сделав с помощью приобретенной власти собственность общественной, пролетариат уничтожает классовые антагонизмы и сами классы, а значит и государство. Государство отмирает (в работе Ленина «Государство и революция» эта идея развивается). Из текста манифеста коммунистической партии можно выделить следующие типы отношения к государству.

1. Как к клике, инструменту обслуживания интересов господствующего класса. Подход из Манифеста. Здесь Маркс говорит о перманентной классовой борьбе.

2. Государство доминирует в гражданском обществе, ограничивая буржуазию. По работам «Классовая борьба во Франции»(1850) и «18 брюмера» (1852). Здесь Маркс говорит о множественности классов, о неоднородности структуры господствующего класса буржуазии. Государство не только обслуживает интересы буржуев в длительной перспективе, но и ограничивает их.

Фактически, Маркс признает (позднее) функцию государства как своебразного рефери, который не дает классам уничтожить друг друга и процессе постоянной классовой борьбы.

Маркс. У него государство занимает главное место в надстройке. Является инструментом правящего класса для сохранения своего господства. Структура государства определяется степенью развития производственных сил, по мере изменения производственных отношений изменяется и характер государства. (Смена формаций, есть в 21 билете).

После победы пролетариата государство отомрет. Ф. Энгельс: пролетариат берет государственную власть и превращает средства производства в государственную собственность. Тем самым уничтожает себя как пролетариат, классовые противоположности и государство.

В идеях Маркса выделяется два варианта оценки отношений между государством и имеющимися классами общества.

1) государство является инструментом господствующего класса, служащее его долговременным интересам (этот подход был изложен в «Манифесте Коммунистической партии»). Подразумевает классовую борьбу как простое столкновение противоположностей

2) второй подход говорит об отношениях государства и конкретных классов общества. Маркс подчеркивает наличие множества классов, а также показывает, что государство с одной стороны доминирует в гражданском обществе, а с другой – ограничивает власть буржуазии. То есть государство не только выполняет функцию долгосрочной координации интересов господствующих классов, но и ограничивает тех, кто владеет средствами производства. Таким образом, государство и является автономным, и служит интересам правящего класса в одно и то же время.

Следует отметить, что в ранних работах Маркс ещё не сформировал целостного подхода к государству и его будущему, а поздних его больше интересовал процесс краха капитализма, а не светлого коммунистического будущего. Однако, в коммунистическом обществе, где не будет господства одного класса над другим, потребности в государстве не будет, и оно будет заменено рациональным управлением в общих интересах.

Государство понимается Грамши в более широком смысле, чем марксистскими теоретиками до него. Государство – альтернативная сцена борьбы, и его значение неуклонно растет по мере развития современного общества. Государство включает «весь комплекс политической и теоретической деятельности, с помощью которого правящий класс не только узаконивает и поддерживает свое господство, но и управляет получением активного согласия со стороны управляемых».

Грамши расширил концепцию власти, включив в нее образование, СМИ, парламенты и суды, все виды деятельности и инициативы, которые формируют аппарат политической и культурной гегемонии правящих классов. Возрастающее значение государства обосновывается тем, что борьба за умы людей имеет такое же значение, как и борьба за собственность на средства производства.

Грамши считал, что Каутский и Плеханов не понимали всей сложности надстройки, а также роли политического, идеологического и культурного фактора. По Грамши, экономизм не только недооценивает роль государства, но и сложность самой классовой борьбы.

Частная собственность есть необходимое, но не достаточное основание для капиталистического господства. Для понимания конкретной ситуации необходимо учитывать и экономические, и культурные, и идеологические измерения классовой борьбы. Хотя основное направление человеческой истории может быть объяснено развитием средств производства, траектории определяются конкретными условиями в каждой стране.

Никос Пуланзас: Если капиталистическое государство хочет успешно действовать именно как классовое государство, защищая долгосрочные интересы буржуазии, то оно должно сохранять какую-то степень автономии от правящего класса. Исключая из управления хотя бы один класс, государство обнажает свою классовую природу. Делая вид, что государство выражает интересы всех классов, оно может говорить об общем благе всего народа. Государство находится в состоянии равновесия компромиссов различных классов, в этом случае, оно может принимать решения в интересах масс.

Политический и идеологический уровень уже присутствуют в производственных отношениях, без которых их воспроизведение невозможно, то есть это важный компонент общественных отношений производства. Капиталистический способ производства включает в себя процессы классовой идентификации и классовой борьбы, которые должны воспроизводиться на государственном уровне, поэтому государство неизбежно участвует в воспроизводстве капитализма.

Поддержав идею демократии (один человек – один голос), капитализм перенес классовую борьбу из экономической сферы в политическую. Классовые субъекты атомизируются, превращаясь юридические субъекты, тем самым снимая конфликт между классами. Это не только маскирует классовые отношения, но и способствует расколы и изоляции масс.

Государство исключает массы из своей деятельности, таким образом, они обречены на физический труд, с другой стороны оно контролирует науку и способы применения знания, то есть использует его в своих интересах.

Также интересна позиция Н. Пуланзаса в отношении права. Оно служит инструментом легитимации публичного насилия и используется государством в качестве репрессивного элемента. Также оно воспроизводит индивидов как юридических субъектов, предотвращая консолидацию классов, и объединяет их под «зонтиком народа-нации». Так государство снижает напряженность классовой борьбы и легитимизирует отчуждение рабочих от средств производства.

Пуланзас рассматривает государство, как поле, на котором разворачивается классовая борьба. Поэтому оно постоянно разрывается различными противоречиями и конфликтами. Различные сферы выступают как самостоятельные центры для различных групп и фракций. Но все они являются взаимосвязанными в рамках государства. Также Пуланзас обращает внимание на то, что государственные институты пытаются балансировать борьбу разных классов. Он использует понятие структурной избирательности, чтобы показать как различные структурные механизмы фильтруют стратегии различных классов.

Ещё:

Появление неомарксизма – попытка освободить классический марксизм от редукционизма и привести его в соответствие с новыми социальными реалиями, которые проявились на Западе в 20-м веке (кейнсианское «государство всеобщего благоденствия», упадок роли профсоюзов, трансформация трудовых отношений, появление новых социальных движений – «зелёных» и феминисток).

Ныне утрачен инструменталистский интерес к тому, кто правит государством. Значительно более популярен подход, предполагающий, что либо классовая природа государства находит свое выражение в «структуре» капиталистического развития, либо государство является политическим аппаратом, с помощью которого осуществляется контроль над конкуренцией господствующих и подчиненных классов и социальными движениями.