19. Консервативные основания взглядов к. Шмитта на природу политического.

Карл Шмитт – теоретик политики и прав в Веймарской Германии, активный член Национал-социалистической партии Германии в 30е, объект критики, как со стороны «правых», так и со стороны «левых», признан в качестве выдающегося критика либерализма. В работе «Римский католицизм и политическая реформа» (1923) он изложил свои взгляды на «политическую теологию». Выдвинул тезис об отношениях друг-враг, которые предопределяют политический характер общества. Шмит – католик, рассматривает церковь как критерий определения врага, а так же «крышу» под которой могли бы объединиться все «европейские друзья». Либерализм, капитализм и романтизм, то есть соответственно, политическое, экономическое и эстетическое воплощение нового секуляризованного протестантизма, ослабляют Европу в противостоянии с Советской Россией.

Протестантизм привел к пассивному уходу из социальной жизни, акценту на индивидуализме, апологетике частной жизни. Католицизм же противопоставляет публичное и объективное – частному и субъективному. Это приводит к приоритету политики по отношению к домашней, экономической сфере. Сакрализация приватного привела к сужению европейской публичной сферы, на которой были представлены принципы власти и общества, справедливости, демократии, но, главным образом, гуманности.

Либеральная модель делает акцент на количественной стороне вопроса (например, 1 депутат от 500 тыс. жителей), забывая о качестве, уподобляясь СССР. Католицизм наоборот настаивает именно на качественной стороне жизни. Человек рассматривается как нечто большее, чем просто биологический организм, он способен на добро, но нуждается в интеллектуальном наставнике. Католицизм имеет политическую сущность, она заключает союзы и объявляет своих врагов. Подлинная политика появляется только там, где возникают отношения друзей-врагов.

В работе «Концепция политического» (1932) Шмит выразил идею власти, которая означает способность делать различие между друзьями и врагами внутри страны и в международной системе. Политическое – это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, интегрированная индивидами или объединениями в процессе их совместной политической деятельности в конкретных условиях и проявляющихся в их отношениях друг к другу, к тому, что они имеют, к политике и власти, к политическим явлениям, процессам, событиям в общественной жизни. Если ранее Шмит как критерий разделения на друзей и врагов использовал гуманизм, то в этой работе он уже отрицает всякий гуманизм. Он критикует либеральный плюрализм за то, что он дает возможность одним гражданам называть других врагами (как и парламентаризм). Шмит говорит о необходимости института, который бы «подхватил стандарт политического», остановил внутренние распри и сплотил общество против внешних врагов.

Шмит боялся фашистов, и после их прихода к власти его статьи стали носить чисто теоретический характер.

Шмитт считает, что либерализм, капитализм, и романтизм, то есть, политическое, экономическое и эстетическое воплощение секуляризованного протестантизма, ослабляют Европу в борьбе с Советской Россией. В период Реформации: католицизм, противопоставляющий публичное и объективное – частному и субъективному. Это находит отражение в приоритете политики по отношению к экономической сфере.

По Шмитту, либеральная схема делает акцент на количественной стороне, а не на качественной.

Сущность католицизма – политическая, она заключает союзы и объявляет своих врагов. Подлинная политика возникает только там, где возникают отношения «друг – враг».

Под политическим он понимал критерий для принятия определенного рода решений. Специфическое политическое решение, к которому могут быть сведены все политические действия и мотивы – это различение между другом и врагом. Враг – это публичный, а не личный враг. По Шмитту, коллективность – это политическое тело только в той степени, в которой оно имеет врагов. Определение своего врага – это шаг в познании самого себя.

И мораль, и экономика, и искусство и т.д. могу превратиться в политическое, а стало быть в источник конфликта. Враждебность – сущностно необходимый элемент человеческой жизни.

Государственная власть основывается на антагонизме во внутренней политике и извечной настороженности в международных делах. Власть означает способность делать различие между друзьями и врагами.

Шмитт отрицает моральное разделение между другом и врагом. Это различие полностью автономное от всех подобных определений. Использовал тезис об отношении друзей – врагов для критики либерального плюрализма.

Всякая группа людей нуждается в суверене, чьей задачей является решение о том, что делать в исключительных обстоятельствах.

Десизионизм Шмитта – цель – современный либерализм, рассматривающий гос-во в качестве нейтрального института в условиях правого правления. Однако, либеральная политика вообще не существует, а имеется лишь либеральная критика политики.