- •1. Мировоззрение: его понятие и структура
- •1.Отношение мира и человека 2.Место человека в этом мире 3. Его предназначение.
- •3. Основными формами бытия являются
- •2.Понятие субстанции в философии.
- •2. Определение материи
- •1. Античная философия: общая характеристика и этапы развития
- •2. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •1. Философия Фалеса
- •2. Космологические теории Анаксимандра и Анаксимена
- •2. Пространство и время как формы бытия материи
- •1. Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •2. Нравственные ценности. Личные отношения: любовь, семья, дружба.
- •Эпикурейство
- •2. Диалектика - теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии. Представления об изменчивости и взаимосвязанности всего сущего возникли в глубокой древности.
- •2. Диалектический метод и метафизический метод познания.
- •1. Номинализм, реализм направления философии средневековья
- •2. Идея развития и модификации её философского воплощения.
- •1. Антропологический и гуманистический характер философии эпохи Возрождения (Философия возрождения).
- •1. Идея натурфилософии Возрождения.
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •2. Единство и борьба противоположностей
- •1. Ф. Бэкон, Дж. Локк и эмпирический метод познания.
- •2. Закон отрицания отрицания.
- •1. Философия р. Декарта
- •2. Общее понятие диалектики и развития.
- •2.Категории диалектики.
- •1. Научная революция XVII века, её влияние на особенности развития философии Нового времени.
- •2. Система категорий диалектики. Единично, особенное, общее
- •1. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •1. И. Кант и его теория этики.
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи. Ступени развития отражения
- •1.Проблема достоверности научного знания и его границ в философии и. Канта
- •2. Границы человеческого познания - "вещь в себе"
- •2. Природа сознания. Сознание и отражение.
- •1. Г. Гегель его философская система и метод познания.
- •1.Учение Фейербаха о человеке
- •2.Уровни сознания
- •1. Л. Фейербах и его понимания бытия и познания.
- •2. Самосознание.
- •2.Познамние -- совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).
- •1. Классическая немецкая философия.
- •2.Особенности научного познания
- •1. Общая характеристика современной западной философии. Ее истоки и особенности.
- •1.Прагматизм
- •2. Концепции общественного развития
- •2.Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества.
- •1.Экзистенциальная философия
- •2. Понятие природы. Вопрос о взаимоотношении природы и общества в истории философской мысли
- •1. Философская герменевтика
- •1. Основателем классического психоанализа является 3. Фрейд, выступивший в начале XX в. С новым нетрадиционным видением человека и культуры.
- •2. Общество как система может функционировать при выполнении следующих требований (функций), согласно т. Парсонса:
- •2.Смысл жизни.
- •2. Термин цивилизация (от лат. Civilis -- гражданский, государственный) используется в различных смыслах.
2. Космологические теории Анаксимандра и Анаксимена
Анаксимандр - ученик и последователь Фалеса. О его жизни мы почти ничего не знаем. Он автор первого философского сочинения, написанного прозой, которое положило начало многим одноименным трудам первых древнегреческих философов.
Именно Анаксимандр расширил понятие начала всего сущего до понятия "архэ", т.е. до первоначала, субстанции, того, что лежит в основании всего сущего. Поздний доксограф Симпликий, отделенный от Анаксимандра более чем тысячелетием, сообщает, что "Анаксимандр первый назвал началом то, что лежит в основе". Такое начало Анаксимандр нашел в некоем апейроне. Тот же автор сообщает, что Анаксимандр учил: "Начало и основа всего сущего - апейрон. Апейрос означает "беспредельный, безграничный, бесконечный". Апейрон - средний род от этого прилагательного, это нечто беспредельное, безграничное, бесконечное.
Анаксимандру принадлежит также первая глубокая догадка о происхождении жизни. Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. Первые живые существа жили в море. Затем некоторые из них вышли на сушу и сбросили с себя чешую, став сухопутными животными. От животных произошел человек. В общем все это верно. Правда, у Анаксимандра человек произошел не от сухопутного животного, а от морского. Человек зародился и развился до взрослого состояния внутри какой-то громадной рыбы. Родившись взрослым (ибо ребенком он не мог бы один без родителей выжить), человек вышел на сушу.
Анаксимен - ученик и последователь Анаксимандра. Он в отличие от своего учителя, который писал, как отметили сами древние, "вычурной прозой", писал просто и безыскусственно. Это говорит о становлении научного и философского языка, об освобождении его от пережитков мифологии и социоантропоморфизма. Анаксимен, как и милетские философы, был ученым. Но круг его научных интересов уже, чем у Анаксимандра. Вопросы биологии и математики его, по-видимому, не интересовали. Анаксимен - астроном и метеоролог. Он автор своего сочинения "О природе".
Не удержавшись на высоте абстрактного мышления Анаксимандра, Анаксимен нашел первоначало всего сущего в самой бескачественной из четырех стихий - в воздухе. Анаксимен называет воздух беспредельным, т.е. апейрос. Так апейрон превратился из субстанции в ее свойство. Апейрон - свойство воздуха.
Анаксимен сводил все формы природы к воздуху. Все возникает из воздуха через его разрежение и сгущение. Разрежаясь, воздух становится сначала огнем, затем эфиром, а сгущаясь, - ветром, облаками, водой, землей и камнем. Анаксимен подошел здесь к диалектической идее превращения количественных изменений в качественные. Разрежение он связывал с нагреванием, а сгущение - с охлаждением. Это, конечно, неверно. Поскольку дыхание теплое, ему казалось, что воздух при выдыхании разрежается и оттого теплеет.
2. Пространство и время как формы бытия материи
Важнейшими формами бытия материи являются пространство и время. Пространство есть категория для обозначения протяженности и структурности всех материальных объектов. Время есть категория для обозначения длительности существования и последовательности смены состояний всех материальных объектов.
Свойства пространства и времени
Другие свойства пространства и времени можно подразделить на универсальные (всеобщие) и специфичные (всеобщность которых находится под вопросом). ___К универсальным свойствам пространства и времени относятся: " их неразрывная связь друг с другом; * связь с движением материи; * бесконечность. Специфичными характеристиками рассматриваемых форм бытия материи являются: * трехмерность пространства и одномерность времени; * однородность и изотропность пространства и анизотропия времени; * непрерывность пространства и времени на макроуровне. Характеристика этих свойств пространства и времени как неуниверсальных не означает, однако, что где-то опытным путем найдены исключения.
Связь пространства и времени друг с другом и с движением материи. Универсальные же свойства пространства и времени эмпирически подтверждены более надежно. Хотя и здесь есть немало проблем. Положения о неразрывной связи пространства и времени друг с другом и с движением материи философией материалистического толка были выдвинуты задолго до того, как были получены их естественно-научные доказательства. С философских позиций самоочевидно, что раз пространство и время суть формы бытия материи, то форма не может не быть связанной со своим содержанием. Равно как и разные формы (пространство и время) одного содержания (материи) обязательно должны иметь точки соприкосновения. В естествознании же вплоть до начала XX в. превалировала концепция абсолютного (математически истинного) пространства и времени, рассматривавшихся как внешние условия бытия материи. Основные идеи этой концепции в классическом виде были сформулированы еще И. Ньютоном. Абсолютность пространства и времени в этом случае понимается как их самодостаточность или полнейшая независимость от чего бы то ни было. Время в этой концепции рассматривалось как бес-конечный, равномерный, "равнодушный" ко всему поток длительности. А пространство как некая бесконечная пустая протяженность, пассивное "вместилище" всех материальных тел. И что бы в этом мире ни происходило, какие бы ни случались в нашей Вселенной катаклизмы, пространство и время от этого никак не изменятся. И, сохраняя все свои свойства, продолжат играть роль абсолютной системы отсчета для любых возможных событий. В ОТО (Общая теория относительности) пространство и время существуют не "сами по себе", а в тесной зависимости от свойств материи. Высокая плотность вещества искривляет пространство (т.е. заставляет световой луч двигаться не по прямой, а по искривленной траектории, которая, тем не менее, будет кратчайшей) и замедляет течение времени. Сам А. Эйнштейн, когда его однажды попросили кратко изложить суть ОТО, сказал так: "Раньше считали, что если каким-либо чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы; согласно теории относительности вместе с вещами исчезли бы пространство и время".
Означает ли все это, что постулат бесконечности пространства-времени опровергнут современной наукой? Пока что нет. Выход, который предлагает в этой противоречивой ситуации философия, сводится примерно к следующему. Бесконечность пространства-времени сегодня нельзя истолковывать чисто механически, т.е. как возможность бесконечного прибавления к какому-либо пространственному или временному отрезку любого количества других. Свойство бесконечности следует понимать качественно или структурно, т.е. как принципиальную неисчерпаемость самых разнообразных пространственно-временных форм и отношений. Пространство нашей Вселенной, например, вполне может оказаться замкнутым. Но возможны и скрытые до сих пор от нас измерения пространства. А если оно многомерное? Принципиально возможны и иные варианты неуниверсальных свойств пространства-времени -- их однородности, непрерывности, направленности и других, а также разнообразнейшие их сочетания. Именно в такой структурной неисчерпаемости материального мира и предлагается сегодня видеть содержание категории бесконечности.
Билет 7