- •1. Мировоззрение: его понятие и структура
- •1.Отношение мира и человека 2.Место человека в этом мире 3. Его предназначение.
- •3. Основными формами бытия являются
- •2.Понятие субстанции в философии.
- •2. Определение материи
- •1. Античная философия: общая характеристика и этапы развития
- •2. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •1. Философия Фалеса
- •2. Космологические теории Анаксимандра и Анаксимена
- •2. Пространство и время как формы бытия материи
- •1. Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •2. Нравственные ценности. Личные отношения: любовь, семья, дружба.
- •Эпикурейство
- •2. Диалектика - теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии. Представления об изменчивости и взаимосвязанности всего сущего возникли в глубокой древности.
- •2. Диалектический метод и метафизический метод познания.
- •1. Номинализм, реализм направления философии средневековья
- •2. Идея развития и модификации её философского воплощения.
- •1. Антропологический и гуманистический характер философии эпохи Возрождения (Философия возрождения).
- •1. Идея натурфилософии Возрождения.
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •2. Единство и борьба противоположностей
- •1. Ф. Бэкон, Дж. Локк и эмпирический метод познания.
- •2. Закон отрицания отрицания.
- •1. Философия р. Декарта
- •2. Общее понятие диалектики и развития.
- •2.Категории диалектики.
- •1. Научная революция XVII века, её влияние на особенности развития философии Нового времени.
- •2. Система категорий диалектики. Единично, особенное, общее
- •1. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •1. И. Кант и его теория этики.
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи. Ступени развития отражения
- •1.Проблема достоверности научного знания и его границ в философии и. Канта
- •2. Границы человеческого познания - "вещь в себе"
- •2. Природа сознания. Сознание и отражение.
- •1. Г. Гегель его философская система и метод познания.
- •1.Учение Фейербаха о человеке
- •2.Уровни сознания
- •1. Л. Фейербах и его понимания бытия и познания.
- •2. Самосознание.
- •2.Познамние -- совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).
- •1. Классическая немецкая философия.
- •2.Особенности научного познания
- •1. Общая характеристика современной западной философии. Ее истоки и особенности.
- •1.Прагматизм
- •2. Концепции общественного развития
- •2.Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества.
- •1.Экзистенциальная философия
- •2. Понятие природы. Вопрос о взаимоотношении природы и общества в истории философской мысли
- •1. Философская герменевтика
- •1. Основателем классического психоанализа является 3. Фрейд, выступивший в начале XX в. С новым нетрадиционным видением человека и культуры.
- •2. Общество как система может функционировать при выполнении следующих требований (функций), согласно т. Парсонса:
- •2.Смысл жизни.
- •2. Термин цивилизация (от лат. Civilis -- гражданский, государственный) используется в различных смыслах.
2. Закон отрицания отрицания.
Понимание процесса развития предполагает и ответ на вопросы: существует ли связь между тем, что существовало ранее, и тем, что вновь возникло? Что представляет собой эта связь? Имеется ли какая-либо направленность в бесконечном числе изменении мира?
На эти вопросы и отвечает закон отрицания отрицания, выражая существенные, необходимые связи и отношения между прошлым и настоящим, настоящим и будущим, между этапами развития предмета.
Содержание закона раскрывается через понятия "отрицание", "диалектическое отрицание", "отрицание отрицания".
Термин "отрицание'' употребляется не только в философии, но и в других науках, а также в повседневной жизни, означая опровержение, а в более общем смысле - уничтожение. Любая вещь, явление рано или поздно подвергаются уничтожению, т.е. отрицанию, которое носит всеобщий характер. Этот момент признается всеми философскими школами. Однако далее мнения диалектиков и метафизиков расходятся. Диалектика считает, что основным содержанием отрицания является два взаимосвязанных момента: 1) уничтожение, отмирание старого, отжившего или не отвечающего новым условиям и 2) в то же время сохранение того ценного, положительного, что было в предмете. Оба процесса идут одновременно, обусловливая связь в развитии, с одной стороны, и самоотрицание вещи - с другой. В качестве примера можно рассмотреть эволюцию форм отражения.
Сохранение старого в новом в "снятом", т.е. преобразованном, виде выражается через категорию "преемственность" (преемственность в развитии научных теорий, например).
В противоположность диалектике метафизика понимает отрицание как простое уничтожение по принципу "или" - "или". Этим страдала теория Пролеульта, некоторые теории исторического круговорота.
В окружающем нас мире, конечно, есть и простое уничтожение, и регресс, и круговорот. Однако, говоря о диалектическом отрицании, мы отмечаем, что оно дает качественно более высокую ступень в развитии, отрицание старого создает предпосылки для утверждения нового.
Уже простое наблюдение приводит нас к убеждению, что в действительности развитие не ограничивается одним отрицанием, а представляет собой целую цепочку отрицаний. Так, новое явление, которое подвергло отрицанию старое, с течением времени тоже устаревает и в свою очередь отрицается. Вновь возникающее явление как бы повторяет ту или иную уже ранее пройденную ступень. Зародыш человека, например, в своем развитии как бы заново проходит основные вехи истории животного мира.
Механизм перехода от первого отрицания ко второму и т.д. в общем один и тот же и заключается в его внутренней противоречивости. Результатом последовательной смены диалектических отрицаний является поступательное развитие, т.е. обогащение содержания развивающегося явления новыми качествами. Повторение пройденного в ходе отрицания одних предметов другими - не случайное явление, а всеобщий закон развития. Развитие, как бы повторяющее пройденные уже ступени, но повторяющее их иначе, на более высокой базе (отрицание отрицания), развитие, так сказать, по спирали, а не по прямой.
Именно спираль есть наиболее адекватная, наглядная модель прогрессивного развития. Она отличается от наложения друг на друга кругов тем, что соединяет в себе движение по кругу с движением поступательным.
Таким образом, суть закона состоит в том, что на высшей ступени развития происходит как бы возврат к старому, повторение известных черт, свойств предмета, но уже в измененном виде.
Завершая анализ закона отрицания отрицания, следует отметать один важный момент. Диалектическое отрицание есть предпосылка действия закона, но не он сам. Отрицание есть во всяком процессе превращения старого качества в новое, даже там, где этот закон не действует. Например, превращение воды в пар и пара в воду. Здесь два отрицания, но возврат в первоначальное состояние не выводит явление на более высокий уровень развития, даже если мы десятки раз проведем эти циклы. Спирали в этом процессе нет. То же самое при превращении фотонов в пару электрон - позитрон и обратно. Следовательно, цепочка отрицаний еще не означает действие закона. Сущность закона в переходе к более высокой основе, возвращение назад, повторение пройденного, но на новой ступени, т.е. как бы по спирали.
Билет 16