- •1. Мировоззрение: его понятие и структура
- •1.Отношение мира и человека 2.Место человека в этом мире 3. Его предназначение.
- •3. Основными формами бытия являются
- •2.Понятие субстанции в философии.
- •2. Определение материи
- •1. Античная философия: общая характеристика и этапы развития
- •2. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •1. Философия Фалеса
- •2. Космологические теории Анаксимандра и Анаксимена
- •2. Пространство и время как формы бытия материи
- •1. Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •2. Нравственные ценности. Личные отношения: любовь, семья, дружба.
- •Эпикурейство
- •2. Диалектика - теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии. Представления об изменчивости и взаимосвязанности всего сущего возникли в глубокой древности.
- •2. Диалектический метод и метафизический метод познания.
- •1. Номинализм, реализм направления философии средневековья
- •2. Идея развития и модификации её философского воплощения.
- •1. Антропологический и гуманистический характер философии эпохи Возрождения (Философия возрождения).
- •1. Идея натурфилософии Возрождения.
- •2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •2. Единство и борьба противоположностей
- •1. Ф. Бэкон, Дж. Локк и эмпирический метод познания.
- •2. Закон отрицания отрицания.
- •1. Философия р. Декарта
- •2. Общее понятие диалектики и развития.
- •2.Категории диалектики.
- •1. Научная революция XVII века, её влияние на особенности развития философии Нового времени.
- •2. Система категорий диалектики. Единично, особенное, общее
- •1. Основные идеи философии Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •1. И. Кант и его теория этики.
- •2. Отражение как всеобщее свойство материи. Ступени развития отражения
- •1.Проблема достоверности научного знания и его границ в философии и. Канта
- •2. Границы человеческого познания - "вещь в себе"
- •2. Природа сознания. Сознание и отражение.
- •1. Г. Гегель его философская система и метод познания.
- •1.Учение Фейербаха о человеке
- •2.Уровни сознания
- •1. Л. Фейербах и его понимания бытия и познания.
- •2. Самосознание.
- •2.Познамние -- совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).
- •1. Классическая немецкая философия.
- •2.Особенности научного познания
- •1. Общая характеристика современной западной философии. Ее истоки и особенности.
- •1.Прагматизм
- •2. Концепции общественного развития
- •2.Формационный и цивилизационный подходы в исследовании общества.
- •1.Экзистенциальная философия
- •2. Понятие природы. Вопрос о взаимоотношении природы и общества в истории философской мысли
- •1. Философская герменевтика
- •1. Основателем классического психоанализа является 3. Фрейд, выступивший в начале XX в. С новым нетрадиционным видением человека и культуры.
- •2. Общество как система может функционировать при выполнении следующих требований (функций), согласно т. Парсонса:
- •2.Смысл жизни.
- •2. Термин цивилизация (от лат. Civilis -- гражданский, государственный) используется в различных смыслах.
1. Ф. Бэкон, Дж. Локк и эмпирический метод познания.
Метод познания Ф. Бэкона называется эмпирическим методом познания, а именно опытно-индуктивным методом, т.е. основными средствами познания он считал опыт (эксперимент) и индукция. При этом он вначале подверг критике Аристотелевскую схоластическую методологию (его схоластическо-дедуктивный метод). Ф. Бэкон считал, что Аристотелевские силлогизмы и дедукция полезны лишь для изложения уже известного знания, но отнюдь не для открытия принципиально нового знания, ибо если в первых двух посылках силлогизма есть общие понятия, то в заключении, которое делается из этих двух посылок, нет ничего принципиально нового в сравнению с тем, что имеется в посылках. Элементарный пример: первая посылка: все люди смертны; вторая: Сократ - человек. Вывод: Сократ смертен. Заключение о том, что Сократ смертен, принципиально нового знания, по сравнению с тем, что все люди смертны, не дает. Поэтому, с точки зрения Ф. Бэкона, основными средствами достижения принципиально новых истин и являются эксперимент и индукция.
Под экспериментом Ф. Бэкон понимает активный, целенаправленный, планомерный опыт. Принципиальные отличия его эмпирического метода от Аристотелевской схоластическо-дедуктивно методологии заключаются в следующем.
Ф. Бэкон писал, что есть два пути познания. Один путь связан с тем, что сразу воспаряют от частных фактов и ощущений к предельно общим положениям, аксиомам (генеральным аксиомам). Далее из них выводятся средние аксиомы. Ф. Бэкон не отрицал значения в научном познании понятий. Но при этом он считал, что образование понятий должно носить постепенный и непрерывный характер.
Однако, с его точки зрения, более приемлем другой путь познания, при котором воспаряют от ощущений и частных фактов сначала к средним аксиомам, а потом на основе средних аксиом выводят предельно общие положения (генеральные аксиомы). Это и есть метод постепенного образования понятий и основных положений.
Ф. Бэкон проводил различие между своим истинно эмпирическим методом и методом грубых эмпириков. По его мнению, грубые эмпирики подобны муравьям, которые собирают всё, что им попадается, без разбора. Он также критиковал догматиков (схоластиков), которые пытаются выводить всё знание из себя, подобно тому, как паук выводит из самого себя паутину.
Свой эмпирический Ф. Бэкон уподоблял деятельности пчелы: пчела собирает дань на полях и в садах, потом перерабатывает эту дань в мёд с помощью своего умения.
Процесс познания, по мнению Дж. Локка, невозможен без общих понятий, или идей. При этом он выделяет две разновидности идей:
простые идеи, к которым относятся ощущения и рефлексии (т.е., с его точки зрения, к идеям относились не только абстрактные понятия, но и ощущения и рефлекции) сложные идеи, которые образуются на основе сочетания этих простых идей. К сложным идеям относятся: идея субстанции. В обыденном эмпирическом смысле субстанциональностью обладает и каждая единичная вещь. Если же говорить о философском аспекте, а именно на него обращает внимание Дж. Локк, то субстанцией является материя - дух.
идеи-модусы. К ним относятся пространство, время и число. Сложная абстрактная идея пространства образуется в результате внешнего опыта. Идея времени производна от внутреннего опыта.
идея отношений. Именно с идеями отношений связана теория абстракция Дж. Локка. Идея отношения образуется в результате обобщения сходных признаков единичных вещей, при этом отвлекаясь от незначительных и не сходных признаков этих единичных вещей.