Историческая психология российского общества Предмет исторической психологии. Терминология

Исторический процесс – это всегда синтез закономерного и случайного. В отечественной науке наиболее популярны два подхода к такому сложному явлению, как человеческое общество: формационный и цивилизационный. Первый дает возможность отслеживать некие общие закономерности исторического процесса, проявляющиеся в развитии различных народов и государств. Соответственно, в центре внимания формационной теории – проблемы экономики и политики. Но для историка не менее важны особенности, типы и формы проявления этих закономерностей. Выявлять их помогает цивилизационный подход с присущим ему усиленным вниманием к особенностям культуры, ментальности, психической жизни того или иного социума и составляющих его индивидов. Цивилизационный подход уделяет внимание индивидуальному человеческому фактору, но позволяет отдать должное и фактору случайного в историческом процессе. В отличие от изучаемого естественными науками мира природы, где учеными выявлены законы природы, действующие неукоснительно, закономерности общественной жизни реализуются через поступки конкретных людей. Хотя люди поддаются воздействию внешних, во многом закономерных обстоятельств, давлению экономической необходимости, государственной политики и пропаганды, но все же, как правило, люди не запрограммированы полностью, подобно роботам. Многое в поведении индивида зависит от его собственной воли, эрудиции, индивидуальным физиологических и психологических особенностей. Сочетание этих факторов носит элемент случайного хода событий. Сама психическая жизнь человека задается и внешними обстоятельствами, и индивидуальными. Человеческая психика сама по себе является одним из важных факторов исторического процесса.

Психикой называется форма отражения действительности в процессе взаимодействия живых существ с окружающей средой. К числу этих существ относится и человек. Причем от прочих его отличает наличие высшего этажа психики – сознание, ядром которого выступает интеллект. Психическая жизнедеятельность человека начинается с помощью органов чувств (зрение, слух, осязание и т.д.) и продолжается осмыслением полученной информации интеллектом на уровне сознания. Результатом такого осмысления становятся поведенческие реакции, влияние на которое оказывает также человеческое подсознание.

Социальная группа и ментальность. Градация менталитетов. Понятие об архетипах и коллективной психической жизни

Конкретные особенности психической жизни отдельного человека во многом задаются его физиологическими и психическими особенностями: здоровье, масса тела, пол, быстрота реакции, генетическая наследственность и т.п. Под этим углом зрения индивида изучает наука психология личности. Вместе с тем огромное значение для индивида, для его ориентации, поведения в мире имеют жизненный опыт, сумма накопленных им знаний, ценностные ориентации, а также принадлежность к той или иной социальной группе. Последнее выступает предметом изучения науки социальная психология. Она выявляет различные аспекты коллективной психической жизни членов группы и взаимодействие между собой и окружающим миром, в т.ч. с другими социальными группами, а также особенности ментальности и поведения типичного члена данной социальной группы, задаваемые его принадлежностью именно к ней.

Между социальной и исторической психологией много общего. Главное отличие исторической психологии от социальной состоит в том, что предметом изучения в ней выступает то деяние, которое оказывает на индивидов и их общности та или иная историческая эпоха. На сознание и поведение людей обязательно влияют те исторические условия, в которых они обитают и действуют. С течением времени со сменой исторических эпох, а иногда еще быстрее, эти условия меняются. Соответствующим образом приспосабливается к ним, эволюционирует и человеческая психика. Конечно, у психики древнего грека и современного европейца можно найти немало общего, однако и различий за прошедшие столетия накопилось немало.

Еще одно отличие социальной психологии от исторической состоит в том, что в социальной психологии группа, например, нация, рассматривается как нечто данное нам в настоящий момент, как нечто вырванное из потока времени и неизменное в своих основных параметрах. В исторической психологии важна динамика. Здесь исследуется процесс развития, изменения образа жизни, менталитета, поведенческих реакций на внутренние побуждения и внешние воздействия в данной социальной группе.

Перечень научных дисциплин, с которыми тесно связана историческая психология, на базе которых она относительно недавно родилась, не ограничивается лишь психологией личности, социальной психологией и исторической наукой. В этот перечень также необходимо включить еще как минимум две дисциплины: философия истории (историософия) и культурология с ее ответвлением герменевтикой (наука о текстах и способах их прочтения). Степень влияния последних на историческую психологию может варьироваться. С момента своего возникновения она стала распадаться на два течения: культурно-историческую психологию и социально-историческую психологию.

Под социальными группами понимаются различные общности людей, отличающиеся способом и временем образования, функциональной направленностью, целевыми установками и размерами. Относительно размеров выделяются малые и большие социальные группы. К первым относятся небольшие по численности человеческие объединения, все члены которых находятся в непосредственном контакте, связаны совместной деятельностью, обладают определенным положением, статусом и ролевыми функциями в данной группе. Например, семья, студенческая группа, сельская община, артель строителей и т.д. В большое группе члены ее не обязательно вступают в непосредственные личные контакты, но при этом обладает групповым сознанием, т.е. они сознают принадлежность к этой группе, смысл существования этой группы, ее цели и т.д. Кроме того, ее отличает институтоализированные функции.

Любые человеческие общности способны существовать и функционировать постольку, поскольку внутри их действуют механизмы, регулирующие межчеловеческие, межличностные отношения и поведение людей. Помимо государственных законов, постановлений, инструкций к их числу относятся нравы, обычаи, традиции, игравшие и играющие большую роль в т.н. традиционных обществах. Совокупность этих механизмов, духовных и культурных ценностей, производственной или какой-либо иной деятельности, а также условий природной среды обитания определяет образ жизни любой социальной группы. От образа жизни, в свою очередь, зависят присущие ей ментальности. Менталитет - это присущее данному индивиду или социальной группе склад ума, умонастроение, особенности мировосприятия и самосознание. Менталитетом задаются тип, характер, качество взаимодействия индивида или группы с окружающей действительностью: отношение к природе, к другим людям и социальным группам, к власти и проводимой ею политике, к духовным и иным ценностям, к смыслу бытия и т.д. Соответственно, менталитетом задаются и поведенческие реакции. Под ментальностью следует понимать совокупность задаваемых менталитетом, образов и представлений, в которых выражено понимание членами той или иной социальной группы мира в целом, своего места и роли в нем, совокупности, которой они руководствуются в своей жизнедеятельности. Различиями между отдельными индивидами и целыми социальными группами обусловлено и существование разнящихся между собой менталитетов. Принято выделять два типа, три формы и до двух десятков видов менталитета. Различают два типа менталитета - индивидуальный и групповой. Формы – научная и религиозная. Виды: семейный менталитет, профессиональный, классовый, партийный, элитарный, патриотический, космополитический и т.д. В менталитете отдельного человека представлены все эти грани (формы, типы и т.д.). Например, в менталитете данного гражданина, подчеркнуто индивидуального по типу, научный по форме, задействованы такие типы, как семейный, партийный, классовый. Кроме того, в нем наблюдается влияние профессиональной деятельности. Соотношение типов, форм, видов в немалой степени зависит от рассматриваемой исторической эпохи. В глубине веков преобладающим типом был групповой. В последующем шел процесс индивидуализации человеческой личности. В современном модернизированном обществе влияние социальной группы на мировосприятие отдельного человека по сравнению с традиционным обществом несколько снизилось. Явно уходит в прошлое религиозная форма менталитета. Несмотря на явные "приливы" и "отливы" преобладающая тенденция последних столетий не вызывает сомнений: религиозное мировосприятие вытесняется научным.

С развитием человечества жизнь общества от эпохи к эпохе все больше усложнялась. Соответственно, росло и продолжает расти число социальных ролей и функций, которые приходится играть и исполнять нормальному человеку. Поэтому видов менталитета в модернизированном обществе насчитывается гораздо больше, чем их было в обществе традиционном.