Переосмысление основных онтологических категорий в неклассической философии и науке

1. Бытие, становление, событие.

2. Отход от субстанциальной картины мира и виртуализация реальности.

3. Оппозиция «общее -единичное» и понятие сингулярности.

4. Нелинейность и вероятностная причинность.

Список литературы

• Делез Ж. Логика смысла. М. , 1995, с. 73-80.

• Хайдеггер М. Время и бытие – Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М. , 1991, с. 80-101.

• Котелевский Д. В. Грани новой онтологии – В поисках новой онтологии. Екатеринбург, 2004, с. 7 – 25.

• Керимов Т. Х. Поэтика времени. М. , 2005, с. 151-180.

• Кудрявцев И. К. , Лебедев С. А. Синергетика как парадигма нелинейности. – Вопросы философии, 2002, №12.

• Моисеев В. И. Феномен «сильной» синергетики: ментальное моделирование «ктойности» и саморазвитие. – Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов М. , 2000, с. 362-399.

• Хоружий С. С. Род или недород? Хоружий С. С. О старом и новом. М. , 2000.

Вопросы к экзамену

Проблема реальности в феноменологической философии.

Понятие интенциональности и бытийный аспект познания.

Феноменологическое переосмысление актуального и потенциального. Понятие горизонта.

Феномен и время, сознание как переживание .

Основные положения онтологии холизма.

Принцип дополнительности и множественный характер реальности.

«Слияние» бытия и познания в концепции автопоэзиса.

Основные понятия синергетики: онтологический аспект.

Категория практики в философии марксизма.

Онтологический аспект понятия бессознательного.

Смысл и невозможность его объективации. Одиночество как онтологический феномен.

Символ Другого в современной философии.

Экзистенция: открытость и «обреченность на свободу» (Ж. -П. Сартр).

Структурализм о фиктивности субъекта.

Тело как феномен.

Два рода сущего в «фундаментальной онтологии» М. Хайдеггера.

Онтико-онтологическое различие и необъективируемость бытия.

Присутствие и континуальность времени.

Противоположность личности и субъекта в философии М. М. Бахтина. Воплощенность как условие бытиясобытия.

Понимание как познание и как «модус бытия».

Первичность отношения «Я – Ты» в философии диалогизма.

Ж. Деррида: субъект как «инвариант присутствия» и «метод» деконструкции.

Экзистенциальная «первичность» понимания и язык.

Язык и традиция в философской герменевтике Х. -Г. Гадамера.

Апофатическое осмысление Трансцендентного в философии Л. Витгенштейна. Молчание как «преодоление» языка.

Понятие языковой игры и проблема множественности онтологий.

Мир, смысл, язык в «Логико-философском трактате» Л. Витгенштейна.

Онтологизация языка в философии М. Хайдеггера.

Язык как объект и как среда понимания.

Онтологическая грань теории дискурса. Понятие локального дискурса.

Игра как отрицание – утверждение бытия в деконструктивизме.

Проблематизация тождества и переосмысление времени.

Бытие как событие: дискретность и континуальность.

«Понятие» сингулярности в неклассической онтологии. Общее и единичное в контексте события.

«Размывание» онтологических границ и проблема самоидентификации .

Творчество как условие жизнедеятельности современного человека.

Философия как форма «понимающего бытия».

Проблема онтологического статуса структуры в концепции структурализма.

Символическая реальность, ее интерпретации в современной философии.

Различие как «основание» онтологии события.