12 Введение в этническую психологию

другой продукт общественного творчества. Но как то и

мотивировано в своем месте, автор избрал этот «при­

мер» по соображениям принципиальным. Он видит в

языке не рядовой пример, а наиболее полную «объекти­

вацию», наиболее полное «выражение». Именно на ана­

лизе языковой структуры выражения можно с наиболь­

шею ясностью раскрыть все ее члены как объективного,

так и субъективного порядка (ср. анализ структуры слова

в моих Эстетических фрагментах. — Вып. II). Язык — не

просто пример или иллюстрация, а методический обра­

зец. В дальнейшем, при анализе другого примера, искус­

ства в его разных видах, автор надеется показать, что в

других продуктах культурного творчества мы встречаем­

ся с другим взаимоотношением частей в целом, с дру­

гой значимостью и ролью их, но принципиально с тем

же составом их. Если бы социология искусств была уже

достаточно разработана и ее категории прочно установ­

лены, вероятно, и социальная психология имела бы

прочную объективную основу для своей проблематики.

Пока эта работа не выполнена, какой бы продукт соци­

ально-культурного творчества мы ни выбрали, он всегда

будет оставаться только примером.

Москва, 1926 октябрь. I

Э

тническая психология располагает необъят­

ным материалом, но отличается большей

неясностью в определении своих задач и в

установлении собственного предмета. Наблюдения,

составляющие материал этой науки, так же древни,

как наблюдения родственной ей этнологии, и Геро­

дот, Ксенофонт, Цезарь, Тацит, Страбон, Плиний

должны быть названы, по-видимому, среди первых

источников этнической психологии. Уже Гиппократ

пробует связать особенности народных характеров с

различиями климата и географических условий.

Но собственно научное внимание привлекают к се­

бе данные этнографии как материал также для психо­

логической обработки впервые в век, который с пол­

ным сознанием серьезности науки поставил в центр

своего внимания науку о человеке. Уже Локк пользуется

этнографическими аргументами, а в XVIII веке мы

встречаемся с частыми попытками в психологическом

анализе выйти за пределы «индивида» и сделать пред­

метом психологического исследования также «коллек­

тив» — народ и человечество. Монтескье пользуется по­

нятием «народного духа», который поставляется им в

зависимости от среды и климата. Априорные конструк­

ции Руссо вызвали понятную реакцию среди ученых,

знакомых с материалом, который доставили великие

открытия XV и XVI веков. Исследования натуралис-

14 Введение в этническую психологию

тов, как Линей, Бюффон или Блуменбах, в области

физической антропологии не могли не касаться также

психологической стороны вида Homo sapiens. Нако­

нец, собственно этнологические, исторические, по­

литические, лингвистические и подобные исследова­

ния должны были в свою очередь навести на мысль

о самостоятельном предмете этнической психологии —

опыты Изелина, лорда Кемса (Г. Гом), Ферпосона уже

явно идут в этом направлении. Тетенс как будто пред­

видит возможность новой науки: «Какой задачей было

бы проследить внутреннее человечество во всех его раз­

личных внешних состояниях и исследовать ощущения,

подъем духа, способности сердца, силы воли, которые

преимущественно раскрываются в каждом из этих со­

стояний; а потом наблюдать отличительные признаки

их в ступенях, интенсивности, распространения и дли­

тельности способностей пассивных и деятельных, а

равным образом и возникающие из них взаимоотноше­

ния. Может быть, будущее дождется такой увлекатель­

ной полной истории человечества и морали, которая

основывается на ней; лишь бы не прекращалось тепе­

решнее усердие в исследовании человека»

1

.

Антропологии и в особенности психические антропо­

логии конца XVIII и начала XIX века сплошь и рядом со­

держат в качестве необходимой составной части отдел,

посвященный вопросам психологии народов и рас. Для

психологии начала и середины XIX века, все еще тесно

связанной с философией, громадное значение имеет

идея «духа» и «народного духа», введенная в научный

l

Tetens<J.> Philosophische Versuche über die menschliche Natur. — B. II. — Lpz., 1777. — S. 600. — Справедливость требует не

забывать игнорируемый историками вопроса факт, что Рид в

Essays on the intellectual powers of men (1785) настаивает на спе­

цифичности «социальных действий ума» (Ess<ays>... — I —

Ch. III. — Of social operations of mind).