8 Введение в этническую психологию

лишаются прежнего буквального смысла рассуждения о

«духе» и «душе» коллектива как какого-то «взаимодейст­

вия» (формальное, т. е. здесь — пустое, понятие) «един­

ственно реальных» индивидов; сам индивид — коллек­

тивен, и по составу, и как продукт коллективного воз­

действия. Действительный смысл, и это — уже порядок

положительного определения, таких выражений — в

ином. Реален именно коллектив, который не должен

быть непременно только беспорядочным множеством

по определению (как «куча песка»), но также и упоря­

доченным, организованным (как «библиотека»), и при­

том реален в своей совокупности и в силу совокупности.

Он, коллектив, — субъект совокупного действия, кото­

рое по своей психологической природе есть не что

иное, как общная субъективная реакция коллектива на

все объективно совершающиеся явления природы и

его собственной социальной жизни и истории. Каждый

исторически образующийся коллектив — народ, класс,

союз, город, деревня и т. д. — по-своему воспринима­

ет, воображает, оценивает, любит и ненавидит объек­

тивно текущую обстановку, условия своего бытия, са­

мо это бытие — и именно в этом его отношении ко все­

му, что объективно есть, выражается его «дух», или

«душа», или «характер», в реальном смысле.

Из сказанного следует, что и материал психологии

в этом смысле — всецело объективен. Мы на «выража­

ется» и на «выражение» смотрим серьезно как на та­

кие, т. е. как на объективацию совокупной субъектив­

ности. Мы должны научиться «заключать» от объектив­

ного к соответствующему субъекту. Ошибка не только

Вундта, но и всякого психологизма — в том, что он на

такого рода объективацию смотрит как на осуществле­

ние идеи. Это-то и дает психологистам повод говорить,

9 Г. Г. Шпет

будто всякий продукт культуры есть психологический

продукт. Осуществление идеи, в действительности, объ­

ективно, как и сама идея — объективна, — и здесь пси­

хологии делать нечего, здесь — объективные же законы.

Но она осуществляется субъектами, и только через это

в объективацию всякого труда и творчества вносится

субъективное и психологическое. Любое явление куль­

турной и социальной жизни может рассматриваться

как необходимое осуществление законов этой жизни,

но идея проходит через головы людей, субъективирует­

ся, и в самое объективацию вносится субъективизм.

Культурное явление как выражение смысла объектив­

но, но в нем же, в этом выражении, есть сознательное

или бессознательное отношение к этому «смыслу», оно

именно — объект психологии. Не смысл, не значение, а

со-значение, сопровождающие осуществление «истори­

ческого» субъективные реакции, переживания, отно­

шение к нему — предмет психологии. Сфера жизни —

объективно заключена и замкнута, окружающая ее

психологическая атмосфера — субъективно колебатель­

на. Нужно уметь читать «выражение» культуры и соци­

альной жизни так, чтобы и смысл их понять, и овеваю­

щие его субъективные настроения симпатически уло­

вить, прочувствовать, со-пережить. Труд и творчество

субъектов в продуктах труда и творчества запечатлены и

выражены объективно, но в этом же объективном отра­

жено и субъективное. Реально — единый процесс, на­

учные объекты — разные. Физическая вещь состоит из

материала природы, сколько бы мы ни меняли ее фор­

му. Сделаем мы из дерева статую или виселицу, природ-

но изменилась только форма. Но как общественное яв­

ление, как продукт труда и творчества, как товар и

предмет потребления эта просто «чувственная вещь»