Оглавление

1)Историческая наука и её основные категории. Теории исторического процесса. 3

2)Внутренняя политика Николая I (1825-1855). 5

3)Правление Ивана III: территориальные приобретения, идеология и государственное устройство. 8

4)Социально-экономическое развитие России во второй половине XIX в. 11

5)Причины и проявления государственной раздробленности на Руси. 12

6)Установление тоталитарного режима в 1930-е гг. 13

7)Восточные славяне: происхождение, расселение, общественный строй, верования. 14

8)Внутренняя политика Александра I. 16

9)Образование Древнерусского государства. Норманнская и антинорманнская теории. 17

10)Советский союз во второй половине 1960-х – начале 1980-х гг. 19

11)Крещение Руси: причины, характер, значение. 20

12)Сущность и значение либеральных реформ Александра II (1860-е – 1870-е гг.) 21

13)Общественно-политическое устройство Киевской Руси. «Русская правда». 25

14)Внешняя политика России в первой половине XIX в. 26

15)Религия древних славян. Принятие христианства на Руси. 28

16)Социально-экономическое развитие России во второй половине XVIII в. 29

17)Борьба Русских земель с иноземцами в XIII в. 30

18)Внутренняя и внешняя политика Павла I. 31

19)Иван IV Грозный. Опричнина. 32

20)Отмена крепостного права в России. 34

21)Правительство Избранной Рады и реформы 1540-х – 1550-х гг. 35

23)Предпосылки и этапы объединения русских земель. Образование Московского централизованного государства (XIV – начало XVI вв.) 38

24) Содержание и значение реформаторской деятельности С. Ю. Витте. 40

26)Россия в Первой мировой войне. 48

27)Внешняя политика России в XVI веке. 49

29)Реформа патриарха Никона и раскол Русской православной церкви. 53

31) Начало Нового периода в Российской истории (XVII в.): политический строй и государственное устройство. Эволюция сословно-представительной монархии в абсолютную. 59

32)Революционные события 1917 года и проблемы власти. 61

33) Экономическое и социальное развитие России в первой четверти XVIII в. 63

34)СССР в годы ВОВ 65

35)Сущность и значение реформ Петра I 78

36)внешняя политика советского государства в 1920-е – 1930-е гг. 80

37) Внешняя политика Петра I. Рождение Российской империи. 86

38)Социально-экономическое развитие России в начале XX в. 88

39)внешняя политика России в середине и второй половине 18 в. 88

40)Общественно-политические течения в первой половине XIX в. 90

41)Эпоха дворцовых переворотов (1725-1762гг.) 98

42) Общественная жизнь России во второй половине XIX в. (Народничество, либеральное и народное движение и др.). 99

43)Достижения и противоречия российской культуры XVIII в. 103

44)Политический кризис начала XX в. И изменения в системе управления Российской империи. 110

45)Культура Древней Руси (IX-XII вв.) 111

46)Либерализация советской системы в период руководства Н.С.Хрущева (1953-1964 гг.). 128

47)Просвещенный абсолютизм Екатерины II. 134

48) Социально-экономическое развитие СССР в 1920-е -1930-е: новая экономическая политика, индустриализация, коллективизация. 138

49) Экономическое и социальное развитие России в XVII в. Соборное уложение 1649г. 140

50) Кризис советской системы и попытки её реформирования в 1980-е гг. Распад СССР. 144

1)Историческая наука и её основные категории. Теории исторического процесса.

История — область знаний, а также гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и так далее) в прошлом. Предмет исторической науки - особенности экономической, социальной, политической, культурной и других сфер жизни конкретного общества в прошлом, совокупность отношений в обществе в их развитии. Большое значение в исторической науке имеют категории, т.е. понятия, которые отражают наиболее общие и существенные связи изучаемого мира. К числу фундаментальных категорий принадлежит историческая закономерность – причинно-следственная событийная цепь, сложившаяся на основе объективных предпосылок и условий. Историческая закономерность тесно связана с категорией исторической случайности, которая обозначает уникальные, индивидуальные причины событий, способные нарушить закономерный ход истории. Вопрос соотношения этих двух категорий вызывал острые дискуссии в ХХ в., представляя широкий диапазон мнений – от фатальной предопределенности исторического процесса до его абсолютной стихийной случайности. Близко соотносится с двумя предыдущими категориями историческая необходимость – ведущая тенденция развития общества, коренящаяся в объективных условиях, но не являющаяся неизбежностью. Важной категорией исторического познания является также альтернативность в истории – признание многообразия исторического процесса, в котором есть разные возможности развития тех или иных событий, одна из которых воплотится в действительность.

Основные концепции исторического процесса

I. Формационная теория. Формационная теория была разработана К.Марксом и Ф.Энгельсом. Изначально она предназначалась для анализа и прогнозирования истории народов Европы, и, применяемая к неевропейским народам, дает сбои. Сами авторы прекрасно понимали это, выделяя наряду с формациями т.н. «азиатский способ производства». Понятие общественно-экономической формации охватывает все стороны жизни общества. В основе каждой ОЭФ лежит определенный способ производства. Сущность каждой формации образуют взятые в совокупности отношения по поводу производства и распределения материальных благ - производственные отношения. Производственные отношения образуют базис, которому соответствует политическая и идеологическая надстройка. Развитие ОЭФ идет в процессе борьбы двух основных антагонистических классов, один из которых является собственником господствующего на данный момент средства производства (труда – в рабовладельческом обществе, земли – в феодальном, капитала – в буржуазном) и эксплуатирует труд другого, непосредственно занимающегося производством (рабы, крепостные крестьяне, рабочие). В результате классовой борьбы возникают новые классы и новые типы производственных отношений, выходящие за рамки данного способа производства. Следующая формация созревает в лоне предыдущей. Переход осуществляется скачкообразно в форме социальной революции. Вся история предстает как последовательная смена ряда общественно-экономических формаций: первичной бесклассовой (архаичной первобытной), вторичной классовой, распадающейся на рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический способы производства, третичной коммунистической, также бесклассовой. Первобытное общество является бесклассовым, но именно в нем возникает институт частной собственности, который и становится основанием эксплуатации и социального расслоения. Три следующих формации являются классовыми и антагонистическими. Непосредственные производители в них лишены собственности на средства производства и в той или иной мере отчуждены от результатов своего труда. Социалистическая ОЭФ возникает после пролетарской революции. Она также носит классовый характер, но теперь собственником средств производства является сам производитель – пролетариат, подавляющий остатки эксплуататорских и более архаичных классов. Социализм – переходная ступень к совершенно бесклассовой коммунистической ОЭФ. Как известно, прогностическая часть формационной теории себя не оправдала. Таким образом, теория ОЭФ является теорией направленного линейного прогресса человечества. Коммунизм фактически означает конец истории, и это – важнейший аргумент против марксизма, ибо история может остановиться только с гибелью человечества. Тем не менее, теория ОЭФ является высокоэффективной при исследовании европейской истории и истории первобытного общества.

II. Цивилизационный подход. Возник в России в середине XIX века (Н.Я.Данилевский, «Россия и Европа», К.Н.Леонтьев, «Византизм и славянство») и распространился в Европе первой половины ХХ (О.Шпенглер, «Закат Европы», А.Тойнби, «Постижение истории»). В его основе лежит идея видовой, а не родовой определенности человека (Данилевский). Получается, что можно говорить о развитии не человечества в целом, а только отдельных культурно-исторических типов, неких суперэтносов, говоря языком Л.Гумилева. Культурно-исторические типы и возникающие на их базе цивилизации не сопоставимы между собой, и потому само понятие исторической динамики применимо лишь к их внутреннему развитию. Леонтьев заложил основы органистического понимания развития цивилизации, выделив периоды начальной простоты, цветущей сложности и смесительного упрощения-разложения – по аналогии с жизнью организма. Однако оба русских мыслителя оптимистически смотрели в будущее и надеялись, что период расцвета русской цивилизации (славянской у Данилевского, византийской у Леонтьева) – впереди. Европейские мыслители, наоборот, сделали акцент на процессах гибели цивилизаций. Причина тому – в кризисе их родной европейской цивилизации, втянувшей человечество в череду мировых войн и революций. Шпенглер вообще придал понятию «цивилизация» негативный смысл, оценив его как период упадка и гибели, по сравнению с культурой как периодом развития и расцвета. Развитие культурно-исторического типа по-прежнему мыслилось органистически, но стало двухфазным (подъем – упадок). Концепция Тойнби содержательнее, так как основана на богатейшем фактическом материале. Тойнби выстраивает теорию развития цивилизации, в которой решающую роль играет творческое меньшинство, элита, находящая ответы на вызовы среды. Если найденный ею ответ адекватен выводу, то внутренний и внешний пролетариат (то есть основная масса населения и зависимые этносы) выполняют ее, если нет – в результате внутреннего восстания и внешних ударов разрушают цивилизацию. Все сторонники цивилизационного подхода отмечали, что не каждый этнос способен основать цивилизацию. Творцы истории немногочисленны, большинство этносов выступает как этнографический материал, обогащающий основания главного культурно-исторического типа, но не изменяющий их. Некоторые этносы – «бичи божьи» играют только разрушительную роль. Цивилизационный подход так и не сумел решить две проблемы. Во-первых, так и не дана общепринятая типология цивилизаций. Их насчитывают от 8 до 26. Во-вторых, мало исследован процесс возникновения цивилизаций.

IV. Индустриалистические концепции (Д. Белл, О. Тоффлер, Дж. Гэлбрейт, У. Ростоу, Р. Арон, Ж. Фурастье, А. Турен и др.). Согласно Д. Беллу- основу мировой истории составляют три стадии поступательного развития общества: доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное общество. Главной движущей силой социальной эволюции является развитие техники и технологии. На первой из стадий основной сферой производства является сельское хозяйство, на второй промышленность, на третьей сфера услуг.