Натурфилософия

Характерными чертами досократических философских школ являлись:

• ярко выраженный космоцентризм(философское мировоззрение, в основе ко¬торого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре¬вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции);

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений ок¬ружающей природы;

• поиск первоначала, породившего все сущее;

• гилозоизм (одушевление неживой природы);

• доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

Гилозоизм, пантеизм

2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. До н. Э. И получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного поли¬са в Малой Азии.

Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;

• пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа "физиков");

• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окру¬жающий мир.

Фалес (примерно 640 - 560 гг. до н. э.) - основатель милет¬ской школы, один из самых первых выдающихся греческих уче¬ных и философов. Фалес, оставивший большое научное и фило¬софское наследие:

• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ"), считал ее одушевленной(это связанно с существованием богов);

• представлял Землю в виде плоского диска, который покоит¬ся на воде;

• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом — одушевлял все сущее);

• допускал наличие множества богов;

• считал центром вселенной Землю;

• точно определил продолжительность года — 365 дней;

• Душа( эфирное вещество) человека ближе всех стоит к богам

знание нужно сводить к единойоснове, ,а познание основывать на чувственном восприятии вещей. Познание мира неотделимо от человека

Анаксимандр (610 - 540 гг. до н. э.), ученик Фалеса:

• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, не¬измеримую, бесконечную субстанцию, из которой все воз¬никло, все состоит и в которую все превратится;

Апейрон соединяет в себе противоположности; горячее – холодное, сухое – влажное. Путем различных комбинаций противоположностей происходи т выделение кнкретных вещей,их развитие в различных формах

• первым выдвинул идею о происхождении человека в резуль¬тате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина).

Анаксимен (546 - 526 гг. до н. э.) - ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух;

• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, пре¬вращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, ка¬мень и т. д.);

• проводил параллели между душой человека ("психэ") и воз¬духом ("пневмой") - "душой космоса";душа из воздуха, боги из воздуха

• отождествлял божества с силами природы и небесными све¬тилами.

3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. До н. Э.)

• первоначалом всего сущего считал огонь;

• вывел закон единства и борьбы противоположностей — клю¬чевой закон диалектики (наиболее важное философское от¬крытие Гераклита);

• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды",); переход явления из одного состояния в другое

• был сторонником круговорота веществ в природе и циклич¬ности истории;

• признавал относительность окружающего мира ("морская вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных си¬туациях один и тот же поступок человека может быть и хо¬рошим, и плохим);

• всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос — Мировой Разум;

• выступал за материальность человеческой и мировой души;

• был сторонником чувственного (материалистического) по¬знания окружающей действительности;

• движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".

Мир не создан нкем из богов и никем из людей,а был, есть и будет вечно живым огнем(как и космос),закономерно воспламеняющимся и угосающим

Основоположник гносеологии( учение о познании) , разделяет познание на чувственное и рациональное

4. Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI — начало V вв. до н. э.), древнегреческого филосо¬фа и математика:

• первопричиной всего сущего считали число (всю окружаю¬щую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);

• выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеали¬стическим сознанием);

• считали единицу мельчайшей частицей всего;

• пытались выделить "протокатегории", которые показывали диа¬лектическое единство мира (четное — нечетное, светлое — темное, прямое — кривое, правое — левое, мужское — женское и др.).

5. Элеаты — представители элейской философской школы, существовавшей в VI — V вв. до н. э..

Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, ксенофан

Элеаты:

• изучали проблемы познания;

• жестко разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое;

• были сторонниками монизма — выводили всю множествен¬ность явлений из единого первоначала;

• считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).

Элеаты, элейцы, Элейская школа — древнегреческая школа философов-досократиков раннего периода, существовавшая в конце VI − первой половине V вв. до н.э., в городе Элее, вВеликой Греции. В отличие от большинства досократиков, элейцы не занимались вопросами естествознания, но разрабатывали теоретическое учение о бытии (предложив впервые сам этот термин), заложив фундамент классической греческой онтологии.( учение о бытии)

Ксенофан

Первоначалом мира считал землю,полагая, что все порождается из земли и все в землю уходит.»

Считал, что люди создают богов по своему образу, подобию «каков человек, таков его бог» также он придерживался позиции пантеизма, тоесть бог есть вечный,абсолютный, бесконечный космос. Он отрицал значение чувственного познания,полагая, что чувственная данность – это мир явлений, который есть видимость.

Парменид

В отличие от гераклита говорил, что ничто не меняется.

Бытие:

Не возникло и никогда не погибнет ,так как оно имеет вневременную природу

Единственно и целостно

Совершенно(законченно) и неподвижно

Бытие есть то, что охватывается мыслью. Небытие не существует, тк о нем нельзя мыслить или говорить. Парменид различает понятие истина и мнение. Мнение – внутреннее противоречивая чувственная видимость. Истина- мыслимый мир, мир единого,мир вечного.

Зенон

Представитель субьективной диалектики,считал, что существует лишь то что можно доказать. Он сформулировал 40 апорий( неразрешимых затруднений). Так его апория «стрела» указывает на мнимость чувственных впечатлений. В ней говорится о том, что прежде чем стрела,выпущенная из лука пролетит какое то расстояние,она должна пролететь половину этого расстояния. Но для того чтоб пролететь половину она должна пролететь половину половины, таким образом стрела никогла не начнет движения. «движущееся тело не движется ни в том месте, где оно есть, ни в том где его нет»

№7. Диалектика Сократа

Сам термин "диалектика" впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений через вопросы и ответы.

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).

Сократ не оставил значительных философских произведе¬ний, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.

Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того време¬ни, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.

Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания.

Этика сократа :

Нравственные стремления присущи каждому человеку, и для их превращения в добродетель ему важно вспомнить , что есть добро.Знание же добра уже содержится в бессмертной душе каждого человека&

Человек должен стремиться к знаниям, что для сократа было тождественным стремлению к добродетели

Добродетель можно обучить при помощи умственного образования.

Т.к. добро присуще изначально душе человека, то каждый человек должен проявить заботу о жуше и ее совершенствовании.

Историческое значение деятельности Сократа в том, что он:

• способствовал распространению знаний, просвещению граждан;

• искал ответы на извечные проблемы человечества — добра и зла, любви, чести и т. д.;

• открыл метод майевтики( метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов), широко применяемый в современ¬ном образовании;

• ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов;

• воспитал много учеников, продолжателей своего дела (на¬пример, Платона), стоял у истоков целого ряда так называе¬мых "сократических школ".

7. "Сократические школы" — философские учения, сложившие¬ся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу "сократических школ" относятся:

• Академия Платона;

• школа киников;

• киренская школа;

• лигарская школа;

• элидо-эритрийская школа.

№8. Теория идей платона

1. Платон (427 - 347 гг. до н. э.) - крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной фи¬лософской школы — Академии, основоположник идеалистиче¬ского направления в философии.

Платон — первый древнегреческий философ, оставивший после себя ряд фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются "Апология Сократа", "Парменид", "Горгий", "Федон", "Государство", "Законы".

Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

2. Платон является основателем идеализма. Главными положе¬ниями его идеалистического учения являются следующие:

• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование; Материализм – есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю.

Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им.

• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

• любая существующая вещь является всего лишь материаль¬ным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неиз¬менна, и т. д.);

• весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).