
- •1. Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рас¬сматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.
- •Натурфилософия
- •2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. До н. Э. И получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного поли¬са в Малой Азии.
- •3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. До н. Э.)
- •3. Также Платон выдвигает философское учение о триаде, со¬гласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
- •6. Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:
- •7. Историческое значение философии Платона в том, что:
- •4. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их матери¬альное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?
- •5. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.
- •6. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.
- •6. Наиболее известными представителями стоической филосо¬фии являлись Сенека и Марк Аврелий.
- •Патристика. Августин Блаженный
- •3. Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:
- •4. Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к сле¬дующим выводам:
- •2. Основными направлениями философии эпохи Возрождения явля¬лись:
- •3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- •Эмпиризм, рационализм
- •1. Рационализм (от лат. Ratio — разум) — направление в фило¬софии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.
- •3. Другой сферой философских интересов Лейбница наряду с проблемами бытия и учением о субстанциях (монадах) была гносеология (философия познания).
- •Философия Французского просвещения
- •3. В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. И до 1804 г.) лежит проблема познания.
- •4. Кант выделяет схему познавательного процесса, согласно которой:
- •5. Само человеческое сознание (чистый разум), принимающее сигналы — образы от непознаваемых "вещей в себе" — окру¬жающего мира, также, по Канту, имеет свою структуру, которая включает в себя:
- •3. Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
- •5. Можно также выделить следующие социально-политические взгляды Гегеля:
- •5. Также л. Фейербахом были затронуты вопросы познания (гно¬сеология).
- •6. Социально-политические взгляды Фейербаха были обуслов¬лены его антропологической философией. Суть этих взглядов в следующем:
- •5. Вильгельм Дильтей (1833 - 1911) также принадлежал к числу представителей направления "философии жизни".
- •4. Основателем экзистенциализма считается датский философ Сьорен Кьеркегор (1813 - 1855).
- •1. Психоанализ — направление в современной философии, объяс¬няющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.
- •2. Фрейдом выделяются две схемы психики:
- •4. Русская философия XVIII в. Включает два основных этапа в своем развитии.
- •Бытие: категории, формы, далектика
- •3. Основными формами бытия являются:
- •2. Элементами структура материи являются:
- •Отражение
- •Пространство и время
- •6. Материя имеет расположение во времени и пространстве.
- •Диалектика. Учение
- •1. Диалектика — признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.
- •2. Среди способов понимания диалектики развития — законов, категорий, принципов — основополагающими являются законы диалектики.
- •7. Категория диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических про¬блем.
- •4. Вторым законом диалектики является закон перехода коли¬чественных изменений в качественные.
- •5. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
- •2. Общественное бытие имеет две стороны:
- •Формы общественного сознания
- •Системный подход
- •Основные принципы системного подхода
№1-Смысл и назначение философии. Природа философских проблем и основной вопрос философии
Смысл философии.
Первым кто обьяснил слово философия был пифагор. С огласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Этого же мнения придерживался и Гераклит.
Софисты(древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции)
считали,что главная задача философа – научить своих учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным.
Поэтому рассуждение софистов строились на ложных доводах, на подмене понятий.
Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые с рождения наделены мудрой душой.
Аристотель считал, что задача философии в постижении всеобщего в самом мире, а ее предметом явл первые начала и причины бытия
Итак, одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни обращаются к богу, другие к человеку;
Назначение философии:
1.Исследование наиболее общих вопросов бытия.(Бытие и небытие; бытие материальное и идиальное;бытие природы,общества,человека) При этом сама проблема бытия понимается в универсальном понимании.
Учение о бытие – онтология
2.Анализ наиболее общих вопросов познания.
Позноваем или непозноваем мир; каковы возможности, методы, цели познания, в чем заключается сущнсть пзнания и что есть истина: и тд
При этом философии не интересны конкретные методы познания( физические, химические,биологические и тд)
Философское учение о познании – гносеология
3.изучение наиболее общих вопросоы функционирования и развития общества. Изучение общественной жизни(социальная философия)
4. Исследование наиболее общих и существенных проблем человека(философская антропология)
Основные вопросы психологии:
Каждая философская система имеет главный вопрос,раскрытие которогосоставляет ее основное содержание и сущность. Так,для античных философоф это вопрос о первоосновах всего существующего, для сократа он связывался с принципом «познай самого себя», для философов нового времени – как возможно познание ,для современного позитивизма – в чем суть логики научного открытия.
Но сущ общие вопросы
Что такое философия
Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?
От решения этих вопросов зависит общее понимание бытия,тк идеальное и материальное являются его предельными характеристиками
Основные проблемы философии:
– объекта и предмета философии (объект – мир как единое целое; предмет – законы, свойства и формы бытия, которые действуют во всех областях материального мира, во всех предметах, процессах, явлениях, так как они связаны в неразрывном единстве);
– первоосновы мира (первая сторона главного назначения философии);
– развития мира (диалектический и метафизический способы познания);
– познания мира (определение объекта и субъекта познания, решение проблемы истины, роли практики);
человека и его места в мире (изучение мироздания, развития человеческой культуры).
Структура философского знания:
– онтология (философия бытия);
– гносеология (теория познания);
– логика (познание принципов мышления);
– аксиология (учение о ценностях);
– эстетика (изучение прекрасного);
– антропология (исследование проблем природы, сущности человека);
– праксеология (социальная философия)
№2. - Философия и Мировоззрение. Понятие, структура мировоззрения
Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.
Выделяют две стороны мировоззрения:
эмоционально – психологическая(состоит из чувств настроений переживаний и оказывает существенное влияние на жизненную позицию человека , определяя ее как пессимистическую и оптимистическую
интеллектуально-рациональная ( состоит из взглядов, убеждений, оценок, идеалов. Эта основа мировоззрения, на нее опирается деятельность человека. А так как эта деятельность явл осмысленной и целесообразной, то она направлена на достижение идеала как организующего и направляющего начала человеческой активности
В истории человечества выделяются три основные формы ми¬ровоззрения:
• мифология;
• религия;
• философия.
2. Мифологическое – формируется на ранних стадиях общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира,появление на земле людей и животных, причины явлений природы, определить свое место в окружающем мире
Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие
основные вопросы:
• происхождение Вселенной, Земли и человека;
• объяснение природных явлений;
• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;
• вопросы чести, долга, этики и нравственности.
Чертами мифа являются:
• очеловечивание природы;
• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;
• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);
• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);
• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
3. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали¬чие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
При религиозном мировоззрении для человека характерна чув¬ственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Таким образом,вера в сверхъестественное – основа религиозного мировоззрения
Религия исследует вопросы те же, что и миф.
4. Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно отличается ориентацией на рациональное объяснения мира, наиболее общие понятия о природе,обществе,человеке становятся предметом теоритического рассмотрения и логического анализа, также оно:
• основано на знании (а не на вере либо вымысле);
• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);
• логично (имеет внутреннее единство и систему);
• опирается на четкие понятия и категории.
Таким образом, философия представляет собой высший уро¬вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис¬темностью, логикой и теоретической оформленностью.
5. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:
• космоцентризм;
• теоцентризм;
• антропоцентризм.
Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе ко¬торого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре¬вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распростра¬нен в средневековой Европе).
Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).
№3 Исторические типы мировоззрения
1. Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.
В истории человечества выделяются три основные формы ми¬ровоззрения:
• мифология;
• религия;
• философия.
2. Мифологическое – формируется на ранних стадиях общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира,появление на земле людей и животных, причины явлений природы, определить свое место в окружающем мире
Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие
основные вопросы:
• происхождение Вселенной, Земли и человека;
• объяснение природных явлений;
• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;
• вопросы чести, долга, этики и нравственности.
Чертами мифа являются:
• очеловечивание природы;
• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;
• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);
• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);
• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
3. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали¬чие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
При религиозном мировоззрении для человека характерна чув¬ственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Таким образом,вера в сверхъестественное – основа религиозного мировоззрения
Религия исследует вопросы те же, что и миф:
• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;
• объяснение природных явлений;
• поступки, судьба человека;
• нравственно-этические проблемы.
4. Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно отличается ориентацией на рациональное объяснения мира, наиболее общие понятия о природе,обществе,человеке становятся предметом теоритического рассмотрения и логического анализа, также оно:
• основано на знании (а не на вере либо вымысле);
• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);
• логично (имеет внутреннее единство и систему);
• опирается на четкие понятия и категории.
Таким образом, философия представляет собой высший уро¬вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис¬темностью, логикой и теоретической оформленностью.
5. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:
• космоцентризм;
• теоцентризм;
• антропоцентризм.
Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе ко¬торого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре¬вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распростра¬нен в средневековой Европе).
Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).
№4 Особенности древнеиндийской философии. Ортодоксальные и альтернативные философские системы др.индии.
Главным источником древнеиндийской философии являются Веды (дословно — "знания") — сборники гимнов в честь богов. Веды, как правило, включали в себя:
• "священное писание", религиозные гимны ("самхиты");
• описание ритуалов ("брахманы"), сочиненное брахманами (жреца¬ми) и используемое ими при отправлении религиозных культов;
• книги лесных отшельников ("араньяки");
• философские комментарии к Ведам ("упанишады").
Ведическое мировоззрение – религиозно мифологическое. В нем обосновывается соц неравенство людей, их деление на касты: Брахманы(жрецы, умственный труд)
Кшатрии( воинское дело)
Вайшьи( земледелие,ремесло, торговля)
Шудры(низший труд)
Выделяют несколько школ – даршан. Все даршаны складывались под знаком того или иного отношения к ведийской традиции. Те кто признает авторитет Вед,называются астика ( ортодоксальные). Те,которые не признают этого авторитета вед, называют настика(неортодоксальные)
Ортодоксальные:
Санкхья
Признает авторитет Вед, но считает бытие бога недосказуемым. Согласно санкхье в мире существуют 2 силы материя(активна) и душа( пассивна). При их соприкосновении нарушается равновесие в мире и возникают предметы,наполняющие вселенную. На первой ступени образуется основа всего материального, а также мировой дух и разум. На второй – индивидуализирующее начало всего сущее. Далее образуются 5 элементов – земля,вода,воздух,огонь,эфир(место прибывание богов)
Йога. Основатель Патанджали. Главное содержание йоги – разработка практического пути к освобождению от страданий через тренировку тела и духа. Йога означает прекращение завизимости чистого духа или “я” от деятельности тела,чувств, ума,который ощибочно отождествляется с “я”
Веданта – целиком и поностью признает верховный авторитет Вед и ведийской лит-ры , взгляды кторых она довела до целостной идиалистической системы. Веданта утверждает что источником высшей истины является получение избранными людьми сверхъестественного откровения о боге, сущности мира и смысле жизни,веданта принимает бога как творца мира, верит в посмерное существование души.
Неортодоксалные:
Джайнинизм – основоположник – махавира
Основные положения:
Отрицание святости вед
Осуждение жертвоприношения
Допуск женщин к изучению священных текстов
В основе мировоззрения находиться представление о карме( материальная деятельность человека и её последствия.), космическом законе, который определяет судьбу человека, но не фатально, так как карму можно победить путем соблюдения обетов воздержания,правдивости, чистоты, строгости к себе. Аскетизм(образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание) признается высшей добродетелью человека
Буддизм – основатель принц Гаутама( будда)
Суть буддизма состоит из 4 истин:
Жизнь есть страдание(старость,болезни,невзгоды)
Корень страданий в жажде жизни
Страдание имеет причину, а раз так, то прекращение страдания – это уничтожение жажды жизни
Путь освобождения страдания – достижение нирваны( состояние в котором невозмутимость духа и освобождение от телесной зависимости избавляет человека от страданий)
Чарвака – локаята
Отвергает веды, не верит в жизнь после смерти, отвергает существование бога во всех смыслах и строи на учении признании первичности материи и вторичнсти сознания.
№5 Особенности древнекитайской философии. Даосизм. Конфуцианство
2, Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:
• даосизм;
• конфуцианство;
• легизм.
1. Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окру¬жающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.
Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин", совместно име¬нуемые "Даодэцзин".
2. Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения:
• путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;
• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря ко¬торой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.
3. Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:
• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;
• материя, из которой состоит мир, едина; существует круго¬оборот материи в природе ("все происходит из земли и ухо¬дит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был во¬площен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;
• мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй");
• особа императора священна, только император имеет духов¬ный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — жи¬вотворящая сила и благодать; чем ближе человек к импера¬тору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;
• познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном со¬блюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первонача¬лом, послушании императору и близости к нему;
• путь к счастью, познанию истины — освобождение от жела¬ний и страстей;
• необходимо во всем уступать друг другу.
1. Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рас¬сматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.
Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э., главным источ¬ником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения").
Основные вопросы, решаемые конфуцианством:
• Как необходимо управлять людьми?
• Как вести себя в обществе?
Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управ¬ления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям.
Конфуцианское золотое правило поведения людей в общест¬ве гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.
2. Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:
• жить в обществе и для общества;
• уступать друг другу;
• слушаться старших по возрасту и по званию;
• подчиняться императору;
• сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;
• быть человечным.
3. Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким дол¬жен быть начальник (руководитель).
Руководитель должен обладать следующими качествами:
• подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;
• управлять на основе добродетели ("бадао");
• обладать необходимыми знаниями;
• верно служить стране, быть патриотом;
• обладать большими амбициями, ставить высокие цели;
• быть благородным;
• делать только добро государству и окружающим;
• предпочитать убеждение и личный пример принуждению;
• заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом. В свою очередь, подчиненный должен:
• быть лояльным по отношению к руководителю;
• проявлять старание в работе;
• постоянно учиться и самосовершенствоваться.
Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении ки¬тайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора.
4. Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя). Его основателя¬ми были Шан Ян (390 - 338 гг. до н. э.) и Хань Фэй (288 - 233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) ле¬гизм стал официальной идеологией.
Основной вопрос легизма.(как и конфуцианства): как управ¬лять обществом?
Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким обра¬зом, легизм — философия сильной государственной власти.
5. Основными постулатами легизма являются следующие:
• человек обладает изначально злой природой;
• движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;
• как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;
• чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;
• государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;
• основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;
• основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;
• законы должны быть одинаковы для всех, а наказание долж¬но применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновни¬кам (независимо от звания), если они нарушили законы;
• государственный аппарат должен формироваться из профес¬сионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и дело¬выми качествами, а не передаваться по наследству);
• государство — главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.
Моизм основан Мо-цзы
Моисты отрицали предопределенность всего судьбой. Небо, по их мнению, не предопределяет все , а лишь желает чтобы люди любили друг друга. Отсутствие всеобщей любви – причина беспорядков. Жизнь человека определяется его свободными действиями, а не приказами неба,которое лишь желает чтобы люди помогали друг другуё, сильный не притеснял слабого, а знатный не кичился в отношении незнатного. Народ моисты почитали высшей ценностью и любовь к народу провозглашали как волю небес.
Противники воин,это все равно,что заставить всех людей поднебесной пить одно лекарство для лечения разных болезней. Всеобщая любовь требует того чтобы все люди, как и небо, любили всех людей, все гос-ва любили все гос-ва
№ 6 Древнегреческая натурфилософия: Милетская и элейская школы. Учение Пифагора, Гераклита