№1-Смысл и назначение философии. Природа философских проблем и основной вопрос философии

Смысл философии.

Первым кто обьяснил слово философия был пифагор. С огласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Этого же мнения придерживался и Гераклит.

Софисты(древнегреческие платные преподаватели красноречия, представители одноименного философского направления, распространенного в Греции)

считали,что главная задача философа – научить своих учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным.

Поэтому рассуждение софистов строились на ложных доводах, на подмене понятий.

Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые с рождения наделены мудрой душой.

Аристотель считал, что задача философии в постижении всеобщего в самом мире, а ее предметом явл первые начала и причины бытия

Итак, одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни обращаются к богу, другие к человеку;

Назначение философии:

1.Исследование наиболее общих вопросов бытия.(Бытие и небытие; бытие материальное и идиальное;бытие природы,общества,человека) При этом сама проблема бытия понимается в универсальном понимании.

Учение о бытие – онтология

2.Анализ наиболее общих вопросов познания.

Позноваем или непозноваем мир; каковы возможности, методы, цели познания, в чем заключается сущнсть пзнания и что есть истина: и тд

При этом философии не интересны конкретные методы познания( физические, химические,биологические и тд)

Философское учение о познании – гносеология

3.изучение наиболее общих вопросоы функционирования и развития общества. Изучение общественной жизни(социальная философия)

4. Исследование наиболее общих и существенных проблем человека(философская антропология)

Основные вопросы психологии:

Каждая философская система имеет главный вопрос,раскрытие которогосоставляет ее основное содержание и сущность. Так,для античных философоф это вопрос о первоосновах всего существующего, для сократа он связывался с принципом «познай самого себя», для философов нового времени – как возможно познание ,для современного позитивизма – в чем суть логики научного открытия.

Но сущ общие вопросы

Что такое философия

Что первично: дух или материя, идеальное или материальное?

От решения этих вопросов зависит общее понимание бытия,тк идеальное и материальное являются его предельными характеристиками

Основные проблемы философии:

– объекта и предмета философии (объект – мир как единое целое; предмет – законы, свойства и формы бытия, которые действуют во всех областях материального мира, во всех предметах, процессах, явлениях, так как они связаны в неразрывном единстве);

– первоосновы мира (первая сторона главного назначения философии);

– развития мира (диалектический и метафизический способы познания);

– познания мира (определение объекта и субъекта познания, решение проблемы истины, роли практики);

человека и его места в мире (изучение мироздания, развития человеческой культуры). 

Структура философского знания:

– онтология (философия бытия);

– гносеология (теория познания);

– логика (познание принципов мышления);

– аксиология (учение о ценностях);

– эстетика (изучение прекрасного);

– антропология (исследование проблем природы, сущности человека);

– праксеология (социальная философия)

№2. - Философия и Мировоззрение. Понятие, структура мировоззрения

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.

Выделяют две стороны мировоззрения:

эмоционально – психологическая(состоит из чувств настроений переживаний и оказывает существенное влияние на жизненную позицию человека , определяя ее как пессимистическую и оптимистическую

интеллектуально-рациональная ( состоит из взглядов, убеждений, оценок, идеалов. Эта основа мировоззрения, на нее опирается деятельность человека. А так как эта деятельность явл осмысленной и целесообразной, то она направлена на достижение идеала как организующего и направляющего начала человеческой активности

В истории человечества выделяются три основные формы ми¬ровоззрения:

• мифология;

• религия;

• философия.

2. Мифологическое – формируется на ранних стадиях общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира,появление на земле людей и животных, причины явлений природы, определить свое место в окружающем мире

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие

основные вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли и человека;

• объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

• очеловечивание природы;

• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);

• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

3. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали¬чие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чув¬ственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Таким образом,вера в сверхъестественное – основа религиозного мировоззрения

Религия исследует вопросы те же, что и миф.

4. Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно отличается ориентацией на рациональное объяснения мира, наиболее общие понятия о природе,обществе,человеке становятся предметом теоритического рассмотрения и логического анализа, также оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уро¬вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис¬темностью, логикой и теоретической оформленностью.

5. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

• космоцентризм;

• теоцентризм;

• антропоцентризм.

Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе ко¬торого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре¬вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распростра¬нен в средневековой Европе).

Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

№3 Исторические типы мировоззрения

1. Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.

В истории человечества выделяются три основные формы ми¬ровоззрения:

• мифология;

• религия;

• философия.

2. Мифологическое – формируется на ранних стадиях общества и представляет собой первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира,появление на земле людей и животных, причины явлений природы, определить свое место в окружающем мире

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие

основные вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли и человека;

• объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Чертами мифа являются:

• очеловечивание природы;

• наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

• отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

• практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.);

• однообразие и поверхность мифологических сюжетов.

3. Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали¬чие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чув¬ственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Таким образом,вера в сверхъестественное – основа религиозного мировоззрения

Религия исследует вопросы те же, что и миф:

• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

• объяснение природных явлений;

• поступки, судьба человека;

• нравственно-этические проблемы.

4. Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно отличается ориентацией на рациональное объяснения мира, наиболее общие понятия о природе,обществе,человеке становятся предметом теоритического рассмотрения и логического анализа, также оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уро¬вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис¬темностью, логикой и теоретической оформленностью.

5. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

• космоцентризм;

• теоцентризм;

• антропоцентризм.

Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе ко¬торого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Дре¬вней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).

Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распростра¬нен в средневековой Европе).

Антропоцентризм — тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

№4 Особенности древнеиндийской философии. Ортодоксальные и альтернативные философские системы др.индии.

Главным источником древнеиндийской философии являются Веды (дословно — "знания") — сборники гимнов в честь богов. Веды, как правило, включали в себя:

• "священное писание", религиозные гимны ("самхиты");

• описание ритуалов ("брахманы"), сочиненное брахманами (жреца¬ми) и используемое ими при отправлении религиозных культов;

• книги лесных отшельников ("араньяки");

• философские комментарии к Ведам ("упанишады").

Ведическое мировоззрение – религиозно мифологическое. В нем обосновывается соц неравенство людей, их деление на касты: Брахманы(жрецы, умственный труд)

Кшатрии( воинское дело)

Вайшьи( земледелие,ремесло, торговля)

Шудры(низший труд)

Выделяют несколько школ – даршан. Все даршаны складывались под знаком того или иного отношения к ведийской традиции. Те кто признает авторитет Вед,называются астика ( ортодоксальные). Те,которые не признают этого авторитета вед, называют настика(неортодоксальные)

Ортодоксальные:

Санкхья

Признает авторитет Вед, но считает бытие бога недосказуемым. Согласно санкхье в мире существуют 2 силы материя(активна) и душа( пассивна). При их соприкосновении нарушается равновесие в мире и возникают предметы,наполняющие вселенную. На первой ступени образуется основа всего материального, а также мировой дух и разум. На второй – индивидуализирующее начало всего сущее. Далее образуются 5 элементов – земля,вода,воздух,огонь,эфир(место прибывание богов)

Йога. Основатель Патанджали. Главное содержание йоги – разработка практического пути к освобождению от страданий через тренировку тела и духа. Йога означает прекращение завизимости чистого духа или “я” от деятельности тела,чувств, ума,который ощибочно отождествляется с “я”

Веданта – целиком и поностью признает верховный авторитет Вед и ведийской лит-ры , взгляды кторых она довела до целостной идиалистической системы. Веданта утверждает что источником высшей истины является получение избранными людьми сверхъестественного откровения о боге, сущности мира и смысле жизни,веданта принимает бога как творца мира, верит в посмерное существование души.

Неортодоксалные:

Джайнинизм – основоположник – махавира

Основные положения:

Отрицание святости вед

Осуждение жертвоприношения

Допуск женщин к изучению священных текстов

В основе мировоззрения находиться представление о карме( материальная деятельность человека и её последствия.), космическом законе, который определяет судьбу человека, но не фатально, так как карму можно победить путем соблюдения обетов воздержания,правдивости, чистоты, строгости к себе. Аскетизм(образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание) признается высшей добродетелью человека

Буддизм – основатель принц Гаутама( будда)

Суть буддизма состоит из 4 истин:

Жизнь есть страдание(старость,болезни,невзгоды)

Корень страданий в жажде жизни

Страдание имеет причину, а раз так, то прекращение страдания – это уничтожение жажды жизни

Путь освобождения страдания – достижение нирваны( состояние в котором невозмутимость духа и освобождение от телесной зависимости избавляет человека от страданий)

Чарвака – локаята

Отвергает веды, не верит в жизнь после смерти, отвергает существование бога во всех смыслах и строи на учении признании первичности материи и вторичнсти сознания.

№5 Особенности древнекитайской философии. Даосизм. Конфуцианство

2, Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

• даосизм;

• конфуцианство;

• легизм.

1. Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окру¬жающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.

Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин", совместно име¬нуемые "Даодэцзин".

2. Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения:

• путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;

• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря ко¬торой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

3. Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;

• материя, из которой состоит мир, едина; существует круго¬оборот материи в природе ("все происходит из земли и ухо¬дит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был во¬площен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;

• мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй");

• особа императора священна, только император имеет духов¬ный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — жи¬вотворящая сила и благодать; чем ближе человек к импера¬тору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;

• познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном со¬блюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первонача¬лом, послушании императору и близости к нему;

• путь к счастью, познанию истины — освобождение от жела¬ний и страстей;

• необходимо во всем уступать друг другу.

1. Конфуцианство — древнейшая философская школа, которая рас¬сматривает человека прежде всего как участника социальной жизни.

Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы), живший в 551 — 479 гг. до н. э., главным источ¬ником учения - произведение Лунь Юй ("Беседы и суждения").

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

• Как необходимо управлять людьми?

• Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управ¬ления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия — отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным — как отца к сыновьям.

Конфуцианское золотое правило поведения людей в общест¬ве гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.

2. Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:

• жить в обществе и для общества;

• уступать друг другу;

• слушаться старших по возрасту и по званию;

• подчиняться императору;

• сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;

• быть человечным.

3. Большое внимание Конфуций уделяет вопросу, каким дол¬жен быть начальник (руководитель).

Руководитель должен обладать следующими качествами:

• подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам;

• управлять на основе добродетели ("бадао");

• обладать необходимыми знаниями;

• верно служить стране, быть патриотом;

• обладать большими амбициями, ставить высокие цели;

• быть благородным;

• делать только добро государству и окружающим;

• предпочитать убеждение и личный пример принуждению;

• заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом. В свою очередь, подчиненный должен:

• быть лояльным по отношению к руководителю;

• проявлять старание в работе;

• постоянно учиться и самосовершенствоваться.

Учение Конфуция сыграло большую роль в объединении ки¬тайского общества. Оно остается актуальным и в настоящее время, спустя 2500 лет со времени жизни и деятельности автора.

4. Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя). Его основателя¬ми были Шан Ян (390 - 338 гг. до н. э.) и Хань Фэй (288 - 233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) ле¬гизм стал официальной идеологией.

Основной вопрос легизма.(как и конфуцианства): как управ¬лять обществом?

Легисты выступают за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы. Таким обра¬зом, легизм — философия сильной государственной власти.

5. Основными постулатами легизма являются следующие:

• человек обладает изначально злой природой;

• движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;

• как правило, интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;

• чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;

• государство (в лице армии, чиновников) должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;

• основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;

• основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;

• законы должны быть одинаковы для всех, а наказание долж¬но применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновни¬кам (независимо от звания), если они нарушили законы;

• государственный аппарат должен формироваться из профес¬сионалов (то есть чиновничьи должности должны даваться кандидатам, обладающим необходимыми знаниями и дело¬выми качествами, а не передаваться по наследству);

• государство — главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.

Моизм основан Мо-цзы

Моисты отрицали предопределенность всего судьбой. Небо, по их мнению, не предопределяет все , а лишь желает чтобы люди любили друг друга. Отсутствие всеобщей любви – причина беспорядков. Жизнь человека определяется его свободными действиями, а не приказами неба,которое лишь желает чтобы люди помогали друг другуё, сильный не притеснял слабого, а знатный не кичился в отношении незнатного. Народ моисты почитали высшей ценностью и любовь к народу провозглашали как волю небес.

Противники воин,это все равно,что заставить всех людей поднебесной пить одно лекарство для лечения разных болезней. Всеобщая любовь требует того чтобы все люди, как и небо, любили всех людей, все гос-ва любили все гос-ва

№ 6 Древнегреческая натурфилософия: Милетская и элейская школы. Учение Пифагора, Гераклита