Функции политики

Политика выполняет множество функций в обществе. Одной из них является функция формирования политического властвования. Она связана с борьбой за власть, в процессе которой формируются отношения властвования: одни люди управляют другими. Вторая функция – это функция целеполагания, в процессе которого ставится цель, осуществляется выбор средств и методов ее достижения. Организационная и объединительная функции политики связаны с поддержанием целостности общества. В их контексте происходит побуждение участников социальных общностей к частичному или полному отказу от индивидуальных и групповых устремлений ради интересов общества. Кроме того, можно выделить прогностическую, воспитательную, идеологическую функции.

Взаимосвязь политики с другими сферами общественной жизни

Для понимания политики необходимо проследить ее взаимоотношения с другими явлениями общественной жизни – экономикой, нравственностью, идеологией. Во-первых, политика тесно связана с экономикой. Так как политические интересы в значительной степени определяются развитием экономики, очень важным является выяснение вопроса о соотношении между политикой и экономикой. Воздействие экономики на политику осуществляется не прямо, а опосредованно – через социальную структуру, которая и составляет базу для политики. Однако это не означает, что политика - это лишь пассивное отражение экономики. Политика имеет собственную логику развития и оказывает мощное обратное воздействие на экономику. Диалектика политики и экономики такова, что политика всегда есть определенное проявление экономики, а экономика всегда функционирует как политизированная экономика.

Политика связана с моралью. На уровне массовых представлений распространенной точкой зрения является утверждение о том, что политика – это грязное дело. Сегодня происходит осознание того, что политика и мораль не должны быть полярными. В условиях, когда на передний край выходят общечеловеческие ценности, идеи насилия, диктатуры не приемлются обществом. Совместимость политики и морали в ее общечеловеческом смысле возможна только там, где существует демократия, где народ имеет возможность контролировать власть.

В-третьих, в сложном взаимоотношении находятся политика и идеология. Через конкретные политические программы идеологические установки переносятся в реальность, воплощаются в жизнь. В таком контексте идеология выступает инструментом политики, содействуя выработке общественного сознания. Кроме того, идеология легитимирует, оправдывает политическую власть, апеллируя к массовому сознанию, к всеобщему интересу.

Многогранны взаимоотношения политики с другими сферами общественной жизни: с правом, религией, искусством, образованием и др.

Античные и средневековые философы о политике

Первые представления о политике возникли уже в глубокой древности. Возникновение политических идей на Востоке связано с развитием общественного способа производства, классовой дифференциацией общества, возникновением государства. Особенность политической мысли этого периода – обоснование божественной сверхъестественной природы политической власти (Законы Ману, учение Конфуция, законы Хаммурапи).

Наивысшего расцвета политическая мысль достигла в творчестве философов Древней Греции – Платона и Аристотеля.

Первое систематизированное представление о политике и государстве изложено Платоном в работах «Государство», «Законы» и др. В них Платон высказывает мысль об идеальном, справедливом устройстве государства. Такое государство представляет собой справедливое правление лучших и благородных. В нем гармонично сосуществуют три основных сословия общества – правители (философы), стражи и ремесленники. В нем правит закон. Он владыка над правителями.

Ученик Платона Аристотель в работе “Политика” осуществляет анализ существующих в его время форм государства. Он выделял правильные и неправильные формы государства. В правильных формах истинная цель и смысл деятельности власти состоят в осуществлении общего блага. В неправильных – реализуется воля и выгода только правителей. Правильные формы: монархия – единоличная власть государя; аристократия – власть лучших людей, более предпочтительная, чем монархия; полития (республика) – выборная власть многих (большинства). К неправильным формам были отнесены: тирания – власть жадного правителя; олигархия – власть группы недостойных богачей; демократия – власть бедноты. По классификации Аристотеля существует пять разных видов демократии, худшей из которых он считает охлократию – власть толпы.

Политическим идеалом Аристотеля является смешанная форма государства, представляющая собой синтез аристократии и политии, в котором правит справедливый закон и существуют отдельно законодательная, административная и судебная власти. Эта форма позволяет примирить бедных и богатых, в равной мере осуществлять их основные интересы.

Во времена средневековья мыслители апеллировали к идее божественного сотворения мира, а, следовательно, политики и государства. Августин Блаженный написал известный трактат «О граде божьем», в котором утверждал, что человек, общество и государство есть плоды божественного творения. Власть и государство от Бога. Если в государстве сохраняется справедливость и уважение к религии и церкви, то оно имеет авторитет, полномочия для правления людьми. Другой мыслитель – Фома Аквинский развивает политические идеи в работах «О правлении государей» и «Сумма теологии». Сила и власть государства проистекают от бога. Лучшей формой правления он считает монархию. Духовная власть находится выше светской власти государства.