- •2. Второе значение Абсолютного: единое во всем многообразии проявленного и непроявленного бытия. Такое понимание абсолютного впервые встречается в космогоническом гимне Риг-веды (X, 129):
- •5. Пятое значение Абсолютного: постоянное, непреходящее (вечное). То, что существует над временем и пространством. То, что всегда существует и никогда не прекращает быть.
- •1.1.4. Философские школы
- •5) «Свобода души есть цель всех Йог, и каждая Йога одинаково ведет к этому результату» (Свами Вивекананда).
- •1. Идея космического дуализма и взаимодействия противоположных начал Инь-Янь (школа Инь-Янь II в. До н. Э.).
- •2.1. Ранний период
- •2.2. Классический период
- •1. Сужение предмета философии.
- •2.3.2. Основные течения и школы
- •Глава III. Западноевропейская средневековая
- •3.1. Общий характер средневековой философии
- •3.3. Отличительные черты философии средневековья
- •1) Отдельные истины существует только в силу того, что они причастны к самой Идее истины как таковой;
- •3.5.2. Период формирования схоластики (VIII – нач. XII в.)
- •1. Природа не сотворенная, но творящая. Бог как действующая абсолютная причина или порождающее
- •3.5.3. Период расцвета схоластики (XIII в.)
- •1. Существует ли Бог? Знаем ли мы, что Он есть?
- •2. Если Бог существует, что Он есть?
- •3. Доказуемо ли то, что Бог есть?
- •3.5.4. Период поздней схоластики (конец XIII-XIV вв.)
- •3. Пантеизм
- •4. Диалектические идеи
- •5. Антропоцентризм и абстрактный гуманизм
- •1) Дух есть единственная субстанция, но дух не субъективный, а объективный;
- •Источники и основные идеи
- •Состав и содержание марксистской философии
- •Общая характеристика
- •XIX век считается временем рождения русской национальной философии как особого типа философствования и стиля мышления.
- •Пространство
- •Философское учение о связи
- •Философское учение о развитии
- •Свобода и необходимость
- •Субъект и объект познания
- •Чувственная и рациональная ступень познания
- •Эмпирический и теоретический уровни познания
- •Критерии истины
- •Объективность истины
- •Абсолютность и относительность истины
- •Конкретность истины
Субъект и объект познания
Познавательная деятельность, взятая в целом, представляет собой субъектно-объектное отношение, где субъектом выступает человек (человечество, общество, личность) в конкретных социально-исторических условиях своего существования, которыми определяется основное направление познавательной деятельности. Объект познания — это то, на что направлена познавательная деятельность. При этом в качестве общих условий, определяющих конкретный исторический характер взаимодействия субъекта и объекта в процессе познания, относят: 1) исторические формы и методы познавательной деятельности; 2) наличные средства познания.
Чувственная и рациональная ступень познания
Существует определенная последовательность движения познания. В этой последовательности обычно выделяют две ступени: чувственную и рациональную.
Основными формами чувственного познания являются ощущение, восприятие и представление. Основными формами рационального (логического) познания являются понятие, суждение и умозаключение.
Чувственное познание выступает как первое, исходное, непосредственно данное, а рациональное (или логическое) — как опосредованное, полученное в результате процесса переработки чувственных данных. Можно говорит об относительной самостоятельности и даже раздельном существовании этих ступеней и их форм, хотя в действительности они тесно взаимосвязаны, проникают и обусловливаются друг другом.
Формы чувственного познания (например, ощущение, восприятие и представление), включаются в содержание знаний благодаря наличию логических форм (прежде всего – понятий). Однако содержание чувственного образа не зависит от того, насколько оно осмыслено, охвачено системой категорий мышления. В нем всегда больше информации, чем мы мысленно сознаем. Это значит, что чувственная сторона не полностью охватывается рациональным мышлением. Однако чувственное познание не дает и по природе своей не способно выразить сущность вещей и явлений. Это достигается на рациональной ступени познания.
На ступени рационального познания сущность предмета выражается в системе соответствующих понятий64. Понятие есть мысль, посредством которой отражается предмет в форме непосредственного единства присущих ему существенных признаков предмета. Признак есть все то, в чем предметы сходны между собой или чем они отличаются друг от друга. Например: Стол отличается от стены (стол есть плоскость горизонтальная, а стена – плоскость вертикальная). Человек отличается от камня (человек есть существо живое и разумное, камень – не есть живое существо и он не разумен). Общим называется признак, присущий многим предметам, явлениям, отношениям. Например: Все деревья имеют ряд общих признаков – корень, ствол, ветви, листья, почки и т.п. Существенные признаки - это такие особенности предмета, его связей и отношений, которые необходимо присущи ему и от него неотделимы. Ими определяется необходимость существования данного предмета как такового. Утратив их, всякая вещь, предмет, явление и т.д. перестают быть самими собой. Например: Разум и сознающая самое себя воля – необходимо присущие и неотделимые от человека признаки, т.е. то, что входит в понятие «человек» и составляет его содержание. Несущественные признаки не определяют необходимости существования данного предмета (явления, отношения) как такового. Поэтому они суть некоторое случайное или привходящее содержание, которым предмет может обладать здесь и сейчас и не обладать там и тогда, может их приобретать и утрачивать. При этом сам предмет остается таким, каков он есть в своей сущности. Примеры: Человек может обладать голубыми глазами или карими, у него могут быть волосы или он может быть без волос, он может быть музыкантом или поэтом и т.д. и т.п. Но не эти качества делают человека человеком, т.е. являются существенными (необходимо присущими) признаками человеческого существа.