Источники и основные идеи

Теоретическими источниками основополагающих идей марксизма как течения XIX в. являются:

Классическая немецкая философия (Г. Гегель, Л. Фейербах).

Классическая английская политэкономия (А. Смит, Д. Риккардо).

Французский социализм (А. Сен-Симон, Ш. Фурье), идейно связанный с французским материализмом XVIII столетия (Д. Дидро, К. А. Гельвеции, П. Гольбах).

Французские революционные учения, идейно связанные с французским социализмом (Ф.Н. Бабеф, Т. Дезами и др.).

Из немецкой классической философии особенно сильное влияние на формирование марксистской философии оказали диалектика Г. Гегеля и антропологический материализм Л. Фейербаха. Из учения Гегеля классиками марксизма были положительно оценены и восприняты идея развития как движения путем противоположностей в их борьбе. Из учения Л. Фейербаха были восприняты те элементы философского материализма, которые, согласно оценке В. И. Ленина, были связаны с борьбой против существовавших в то время политических учреждений, против религии, теологии и метафизики.

Заметное влияние на экономическое учение Маркса оказали следующие идеи английской классической политэкономии: 1) трудовая теория стоимости А. Смита, согласно которой стоимость товара представляет совокупность общественно-необходимых затрат человеческого труда; 2) теоретическое обоснование противоположности интересов наемного рабочего и предпринимателя, содержавшееся в учении Д. Риккардо. На основе трудовой теории стоимости Маркс создает свою теорию прибавочной стоимости, которую В. И. Ленин называл краеугольным камнем марксизма, поскольку именно эта теория раскрывала тайну капиталистической эксплуатации, а также тайну всех форм отчуждения, характерных для буржуазного общества.

Из учения французского социализма, идейно связанного с традициями французского материализма XVIII в., классиками марксизма были восприняты следующие идеи.

Идея влияния производства на общественную и политическую жизнь людей. К. Маркс развил эту идею до ее законченной формы. Согласно марксизму материальное производство не просто влияет на общественную жизнь, а составляет фундамент общественного развития. Поэтому все общественные изменения (в том числе и идейных формаций) должны быть объяснены соответствующими изменениями в сфере производства.

Идея, согласно которой человек в такой же мере продукт природы, в какой он есть продукт обстоятельств (условий), т.е. результат формирующего воздействия социальной среды. Поэтому достаточно изменить обстоятельства, т.е. социальные условия жизни людей, чтобы изменить характер человека, его чувства, понятия (ум) и поведение.

Идея коммунистического переустройства общества, т.е. такого изменения условий жизни людей, которые сделали бы самого человека лучше, благороднее, добрее. Важнейшим условием такого преобразования рассматривается упразднение института частной собственности, поскольку именно частная собственность формирует в человеке такие отрицательные качества, как эгоизм и алчность. Частная собственность рассматривается как источник социального зла, социального неравенства и несправедливости.

Идея гармоничного сочетания личного (эгоистического) и общественного интереса как основы новой системы нравственности.

Идея правомерности наслаждения: наслаждение правомерно, если оно не наносит вреда обществу и другим людям.

Невозможно правильно оценить марксизм как идейное течение XIX столетия, не принимая во внимание его революционного духа и тех источников, которые в значительной мере повлияли на формирование политической программы марксизма. Таковыми источниками, несомненно, являются французские революционные учения. Из учения французских революционеров-практиков классиками марксизма были положительно оценены и восприняты следующие идеи.

1. Основная коммунистическая идея: уничтожение частной собственности (не ограничение по закону, а именно полное уничтожение).

2. Идея революционного насилия как главного средства изменения существующего общественного строя. Однако здесь следует иметь в виду, что само насилие рассматривается в марксизме не как цель, а лишь как средство. Это средство само по себе ничего не создает, и создать не может, оно способно (подобно повивальной бабке) лишь облегчить и ускорить муки родов нового.

3. Идея революционной диктатуры как переходной формы к новому общественному строю. Марксу принадлежит обоснование того, что политической формой государства в переходный период будет диктатура не отдельных лиц, а диктатура пролетариата, которую они называли демократической диктатурой.

Таково содержание источников основных идей марксизма.