1) Отдельные истины существует только в силу того, что они причастны к самой Идее истины как таковой;

эта истина как таковая реально существует, как и всякая другая общая идея: представим себе, что истина исчезла, тогда мы должны констатировать, что «истина исчезла», а это утверждение само может быть истинным лишь поскольку существует сама Идея истины, следовательно, истина существует прежде всего как Идея до ве щей и до всякой частной истины;

как же может существовать идея истины? Что является причиной ее существования? Вещи? – Нет. Чело век. – Нет. Значит, существует некоторое Высшее существо, Высший разум. И это есть Бог. Идея истины как таковой существует в Боге и через него.

Таким образом, признание существования идеи Бога приводит нас к необходимости признать и существование Бога.

Итак, Бог существует. И Бог сотворил мир из «ничего». Августин здесь полностью согласен с Тертуллианом, который первым выдвинул это положение. Однако Бог не только сотворил этот мир, но и постоянно поддерживает его существование новыми актами творения. В частности, творением новых душ всякий раз в момент рождения нового тела. Сотворенный Богом мир один. Многих миров не существует. В мире существует порядок. Всякая вещь имеет свое время и место. Материя также имеет свое место и время. Время тождественно изменению конечных вещей. То, что изменяется, существует во времени, так как время – мера изменения всякой конечной вещи. Для бесконечного нет начала во времени и нет времени. Начало творения мира и есть начало времени.

Поскольку все, что существует – существует благодаря Богу-Творцу, то все существующее (сообразно божественному предначертанию) есть благо. Зло не есть некая самостоятельно существующая субстанция (вещь, явление, сущность), а лишь недостаток или поврежденность (испорченность) формы (сути бытия) данной вещи (явления). Поэтому зло не есть реальное бытие. Оно есть ущербность бытия. Учение Августина о человеке. Человек есть «образ и подобие Бога», Три аспекта, как полагает Августин, ясно различимы в образе человека:

бытие, но бытие непостоянное (временное) и несовершенное;

знание, но знание непостоянное, ограниченное и несовершенное;

воля, непостоянная и несовершенная, зависящая от силы чувственных желаний и страстей.

Все эти три свойства присущи каждому человеку: быть, знать и хотеть. «Я есмь, Я знаю и Я хочу. Я есмь знающий и хотящий. Я знаю, что я есмь и что я хочу, и я хочу быть и знать. Эти три свойства составляют нераздельное единство, т.е. жизнь. Вместе с тем каждое из них нечто особое и единственное, так, что они, хотя и нераздельны, но все-таки различны».

Бог есть «существо, пребывающее над всем». Ему присуще:

неизменное и совершенное бытие;

неизменное и совершенное знание;

неизменная и совершенная (благая) воля. Такой Бог есть Личность.

Человек же (как это видно из сказанного) есть образ и подобие Бога. Человек, как и все сотворенное Богом, есть благо. Он сотворен для утверждения и оправдания добра в мире, но бывают люди крайне испорченные, например, человек-вор, человек-убийца и т.д., сущность которых повреждена, извращена. Зло входит в мир от человека.