6. Кант и. Критика чистого разума // Кант и. Соч. В 8 т. Т.3, м., 1994.

Вопрос 1: В чем отличие априорных знаний от апостериорных?

Вопрос 2: Что Кант называет метафизикой?

Вопрос 3: В чем состоит идея особой науки – критики чистого разума? Что Кант понимает под «критикой»?

Вопрос 4: Как можно было бы сформулировать две основные задачи критической философии?

нет ответа

Вопрос 5: Почему Кант называет свою философию трансцендентальной?

Вопрос 6: Как Кант демонстрирует априорность пространства?

Вопрос 7: Пространство есть «чистое наглядное представление» (форма созерцания). Как вы это понимаете?

Вопрос 8: Прокомментируйте понятия трансцендентальной идеальности и эмпирической реальности пространства.

Ответы:

Вопросы:

В «Критике чистого разума» действует особая система понятий. Основные ее элементы таковы:

Априорный от a priori (лат.) - внеопытный, доопытный. Знание, предшествующее опыту и независящее от него.

Апостериорный от a posteriory (лат.) - опытный, основанный на опыте. Знание, полученное из опыта.

Трансцендентальный (trascendo - переходить, переступать) - относящееся к возможности всеобщего, необходимого содержания нашей мысли; к сфере априорного.

Трансцендентный - находящийся вне сферы Трансцендентального; то, что находится за границей возможного опыта.

1. В чем отличие априорных знаний от апостериорных?

« … мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого, а не только от того или иного опыта. Им противоположны эмпирические знания, или знания, возможные только a posteriori, т. е. путем опыта. В свою очередь из априорных знаний чистыми называются те знания, к которым совершенно не примешивается ничто эмпирическое.»

2. Что Кант называет метафизикой?

«Эти неизбежные проблемы самого чистого разума суть Бог, свобода и бессмертие. Наука, стремящаяся с помощью всех своих построений до­биться в конечном итоге исключительно лишь разрешения этих задач, на­зывается метафизикой; ее метод вначале имеет догматический характер в том смысле, что она уверенно берется за эту задачу без предварительного испытания способности или неспособности разума выполнить такое великое предприятие»

В "Критике чистого разума" Кант внес изменения в содержание понятия "метафизика". Метафизика для него наука об абсолютном, но в границах человеческого разума.

3. В чем состоит идея особой науки – критики чистого разума? Что Кант понимает под «критикой»?

Из всего сказанного вытекает идея особой науки, которую можно назвать критикой чистого разума. Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым Кант называет разум, содержащий принципы безусловно априорного знания. Органом чистого разума, как мыслит Кант, должна быть совокупность тех принципов, на основе которых можно приобрести и действительно осуществить все чистые априорные знания.

Также Кант выделяет понятие трансцендентального познания, занимающегося не столько предметами, сколько видами нашего познания предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priory. Система таких понятий называлась бы трансцендентальной философией, для которой критика чистого разума должна набросать архитектонических, т.е. основанный на принципах, полный план с ручательством за полноту и надежность частей этого здания. Она представляет собой систему всех принципов чистого разума. К критике чистого разума относится все, из чего состоит трансцендентальная философия: она есть полная идея трансцендентальной философии, но еще не сама эта наука, потому что в анализ она углубляется лишь настолько, насколько это необходимо для полной оценки априорного синтетического знания.

Под "критикой" Кант понимает, во-первых, точное выяснение познавательной способности, или душевной силы, к которой обращается каждая отрасль знания и философии. Во-вторых, под "критикой" Кант разумеет исследование границ, дальше которых не может простираться в силу устройства самого сознания компетенция теоретического и практического разума, философии и искусства и философии природы.

4. Как можно было бы сформулировать две основные задачи критической философии?

нет ответа

5. Почему Кант называет свою философию трансцендентальной?

«Я называю трансцендентальным всякое знание, занимающееся не столько предметами, сколько нашей спо­собностью познания предметов, поскольку оно должно быть возможным а priori. Система таких понятий должна называться трансцендентальной философией»

Кант называет свою философию трансцендентальной (от лат. transcendere – переступать, переходить), поскольку исследует переход данных опыта в образуемую нашим сознанием систему, в результате чего существует всеобщее и необходимое знание.

6. Как Кант демонстрирует априорность пространства?

«2. Пространство есть необходимое априорное представление, лежащее в основе всех внешних наглядных представлений: Никоим образом нельзя себе представить, что пространства нет, между тем как нетрудно представить себе, что в нем нет никаких предметов. Поэтому пространство следует рассматривать, как условие возможности явлений, а не как зависящее от них определение: оно есть априорное представление, необходимым образом ле­жащее в основе внешних явлений.»

7. Пространство есть «чистое наглядное представление» (форма созерцания). Как вы это понимаете?

«В самом деле, можно представить себе только одно-единственное пространство, и если говорят о многих пространствах, то под ними разумеют лишь части одного и того же единого пространства.»

А пространство, с которым имеет дело геометрия, не выражает, с его точки зрения, действительной природы вещей; оно — лишь форма, под которой вещь являются; априорная форма чувственности, априорное условие наглядного представления.

8. Прокомментируйте понятия трансцендентальной идеальности и эмпирической реальности пространства.

«Трансцендентальная идеальность» пространства и времени есть констатация того, что пространственно-временные качества предметов не присущи им самим по себе (термин «трансцендентальный» означает в данном случае «относящийся к вещам вообще»).