3. Как можно было бы сформулировать основное правило метода?

От простого к сложному...

4. Как понимается Декартом научное знание? Что является одним из важнейших принципов метода (или процесса познания)?

Научное знание, как его предвидит Декарт, - это не отдельные открытия, соединяемые постепенно в некоторую общую картину природы, а создание всеобщей понятийной сетки, в которой уже не представляет никакого труда заполнить отдельные ячейки, то есть обнаружить отдельные истины. Но исходим мы из того, что эта сетка изначально уже есть и нам ее нужно заполнить. Процесс сознания, таким образом, превращается в своего рода поточную линию. Для нее главное – это непрерывность, поэтому непрерывность оказывается одним из правил метода.

5. Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? // Кант И. Собр. соч. в 6-ти тт. Т.6, М., 1966. (комментарий: М. Фуко. Интеллектуалы и власть. Ч.1. Статьи и интервью. М., 2002. «Что такое Просвещение?» (1984))

Вопрос 1: Как вы понимаете определение Просвещения как «выхода», «исхода»?

Вопрос 2: Что Кант понимает под несовершеннолетием разума?

Вопрос 3: В чем состоит различие частного и публичного применения разума по Канту?

Вопрос 4: Как вы понимаете девиз Просвещения: Sapere aude!

Ответы:

1. Как вы понимаете определение Просвещения как «выхода», «исхода»?

«Просвещение — это выход человека из состояния своего

несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине». То есть человек переходит от состояния в котором он не может пользоваться своим рассудком к самостоятельному использованию своего ума. Причем в состоянии «несовершеннолетия» человек находился по собственной воле (из-за недостатка смелости, решимости), а не от недостатка ума. Такой «исход» может быть достаточно тяжелым и пугающим, посколько зачастую не поддерживается обществом.

Эпоха Просвещения, по мнению Канта, ознаменовала собой переход из состояния несовершеннолетия в состояние совершеннолетия, что было осуществлено благодаря тому, что Просвещение сформировало новую культуру, основанную на разумной способности суждения, а точнее – способности самостоятельно пользоваться рассудком без руководства со стороны: «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия», осуществивший «истинное преобразование образа мышления». Просвещение не столько эпоха общественной жизни, сколько состояние нашей собственной личности.

1. Что Кант понимает под несовершеннолетием разума?

«Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Saepe аudе! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения.»

Своими словами: Несовершеннолетие – когда человек не может или не хочет пользоваться своим умом без посторонней помощи. За человека могут думать, например, книга, врач или духовный пастырь. Кант считает такое состояние очень удобным, особенно в области религии. Для многих людей оно стало естественным, привычным. Опекуны внушают человеку мысль об опасности выхода из несовершеннолетия, хотя эта опасность сильно преувеличена.

Каждый человек в своем личном развитии должен пройти через это состояние.

Причины непросвещенности людей Кант видит в их личных свойствах. Просвещение есть область личной ответственности человека, – таково основное положение концепции Канта.

2. В чем состоит различие частного и публичного применения разума по Канту?

«… публичное пользование собственным разумом всегда должно быть свободным и только оно может дать просвещение людям. Но частное пользование разумом нередко должно быть очень ограничено, но так, чтобы особенно не препятствовать развитию просвещения. Под публичным же применением собственного разума я понимаю такое, которое осуществляется кем-то как ученым перед всей читающей публикой. Частным применением разума я называю такое, которое осуществляется человеком на доверенном ему гражданском посту или службе.»

«… применение священ­ником своего разума перед своими прихожанами есть лишь частное его применение, ибо эти прихожане со­ставляют только домашнее, хотя и большое, собрание людей. И ввиду этого он, как священник, не свободен и не может быть свободным, так как он выполняет чу­жое поручение. В качестве же ученого, который через свои произведения говорит с настоящей публикой, а именно с миром, стало быть при публичном примене­нии своего разума, священник располагает неограни­ченной свободой пользоваться своим разумом и гово­рить от своего имени.»

Из инета: По словам Канта, человек применяет разум частным образом тогда, когда он выступает как часть механизма, то есть когда он играет определенную роль в обществе, выполняет определенные функции. Находясь на военной службе, платя налоги, будучи священником в приходе или правительственным чиновником, человек становится частным сегментом общества, он оказывается в определенной позиции, в которой он должен выполнять правила и преследовать определенные частные цели. Кант не требует от человека слепого и неразумного повиновения, но разум здесь должен применяться к определенным условиям, подчиняться определенным целям. И, следовательно, здесь не может быть свободного применения разума.

Напротив, когда применение разума есть единственная цель рассуждения, когда человек рассуждает потому, что он разумное существо (а не потому, что он часть механизма), потому, что он принадлежит к разумному человечеству - тогда применение разума становится свободным и публичным. Просвещение – не только процесс, гарантирующий индивидам их личную свободу мысли. Просвещение есть совмещение [superposition] всеобщего, свободного и публичного применения разума.

3. Как вы понимаете девиз Просвещения: Sapere aude!

«Имей мужество использовать свой собственный разум»

Из инета: Эпоха Просвещения, по мнению Канта, ознаменовала собой переход из состояния несовершеннолетия в состояние совершеннолетия, что было осуществлено благодаря тому, что Просвещение сформировало новую культуру, основанную на разумной способности суждения, а точнее – способности самостоятельно пользоваться рассудком без руководства со стороны: «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия», осуществивший «истинное преобразование образа мышления». Именно эта способность суждения является для Канта необходимой составляющей нового человека – человека «совершеннолетнего», руководствующегося призывом «Sapere aude!» – «имей мужество пользоваться своим собственным рассудком», названным Кантом девизом эпохи Просвещения.

Для Канта Просвещение — это более высокая ступень в развитии человека, когда он освобождается от давления на его мысль внешнего авторитета, достигает способности свободно и безгранично пользоваться своим разумом и осмеливается с его помощью познавать все сущее. «Sapere aude!» («Дерзай понимать!») является Девизом Просвещения. Перед свободной мыслью лежит бесконечная дорога познания; мы еще не далеко по ней продвинулись, но мы на верном пути.

Кант выразительно формулирует девиз (Wahlspruch) Просвещения; девиз как отличительную черту, позволяющую опознать себя и, вместе с тем, как предписание, которое человек дает себе самому и предлагает другим. Что это за предписание? Aude sapere - имей мужество, имей решимость знать. Итак, следует учитывать, что Просвещение есть одновременно процесс, в который люди включены коллективно, и акт мужества, осуществляемый лично каждым. Люди одновременно оказываются и элементами, и агентами одного процесса. Они могут быть его действующими лицами, поскольку являются его частями, но сам он протекает лишь в той мере, в какой люди добровольно принимают решение быть его действующими лицами.