Вопрос 6: Как вы понимаете критерий истинности: ясность и отчетливость восприятия. Что такое «естественный свет» разума (Lumen naturale)?

Ответ:

Я думаю, что этот критерий заключает в себе метод восприятия не через чувства, а мышлением. Так ясность по поводу воска приходит лишь тогда, когда мы отбрасываем те свойства, которые получили чувственным восприятием и которые при деформации пропали (не изменились, а именно пропали.)

Естественный свет разума - это ясность мышления, которая свойственна ему по природе. То, что я постигаю, благодаря естественному свету разума, я не могу представить себе иначе.

Вопрос 7: Прокомментируйте классификацию идей по Декарту.

Ответ:

1. врождённые, т.е. присущие интеллекту по самой его природе;

2. благоприобретённые, т.е. созданные под воздействием на интеллект какой-либо внешней силы;

3. образованные самим интеллектом – в отличие от врождённых идей, присущих интеллекту по самой его природе, т. е. волей-неволей, идеи образованные мной самим, возникают по моему желанию.

Вопрос 8: Реконструируйте Декартово «доказательство» существования Бога.

Ответ:

(надоело думать, копипаст с инета)

Декарт исходит из того, что он имеет представление о Совершенном Существе, Боге, хотя сознает, что сам он не является совершенным. В противном случае он не был бы переполнен сомнением и неопределенностью. (Совершенному существу не были бы известны сомнение и неопределенность, которые присущи Декарту). Далее он предполагает, что следствие не может содержать больше, чем содержится в причине. (Когда нечто причиняет другое, то в этом другом не может содержаться больше того, что есть в причине. В противном случае определенная часть того, что является следствием, возникла бы из ничего. Но ничто не может быть причиной чего бы то ни было). Он интерпретирует это так, что представление о Совершенном Существе не может быть порождено чем-то несовершенным (так как он рассматривает представление о совершенстве как совершенное представление). В силу того, что он сам является несовершенным, он не может быть причиной этого представления. Этой причиной может быть только Совершенное Существо. Поскольку Декарт действительно обладает представлением о Совершенном Существе, то это представление должно быть, следовательно, причинено Совершенным Существом, то есть Богом. Следовательно, Бог существует.

4. Декарт р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. // Декарт р. Собр. Соч. В 2 –х тт. Т. 1, м., 1989.

Вопрос 1: Что такое метод? Что Декарт понимает под методом? Какая наука лежит основе метода Декарта и почему?

Вопрос 2: Какому решению следует Декарт, формулируя правила метода?

Вопрос 3: Как можно было бы сформулировать основное правило метода?

Вопрос 4: Как понимается Декартом научное знание? Что является одним из важнейших принципов метода (или процесса познания)?

Ответы:

1. Что такое метод? Что Декарт понимает под методом? Какая наука лежит основе метода Декарта и почему?

«Под методом, - пишет Декарт, - я разумею точные и простые правила, строгое соблюдение которых всегда препятствует принятию ложного за истинное и, без излишней траты умственных сил, но постепенно и непрерывно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает истинного познания того, что ему недоступно». Декарт понимает метод как нечто единое для всех наук, возводя это понятие к греческому понятию «метода», то есть путь следования.

«Метод должен превратить познание в организованную деятельность, освободив его от случайности».

Математика лежит в основе метода Декарта и является для него образцом: ведь в понятии природы Декарт оставил только те определения - протяжение (величину), фигуру и движение, которые составляют предмет математического исследования. Математика изучает соотношения этих элементов, но прежде чем их установить, необходимо ввести измерение и единицу измерения. Декарт подчеркивает - и это очень существенно для него, - что основание для измерения не обязательно должно иметь место в самом объекте, оно может быть и только мыслимым, т.е. устанавливаться произвольно; оба эти основания - реальное и только мыслимое, по Декарту, равноценны. Единицу измерения Декарт определяет как "то всеобщее свойство, к которому должны быть приобщены все вещи, сравниваемые между собой", - и такое свойство тоже может приписываться вещам произвольно. "Все те измерения, которые не имеют основания в вещах, являются созданиями интеллекта..." Сюда Декарт относит также и определения геометрических понятий, трактуя, таким образом, интеллект вполне номиналистически - как способность конструировать понятия в отрыве от реальности. Правда, интеллект создает понятия не без помощи прирожденного ему естественного света, и в этом состоит основание значимости его конструктов.

2. Какому решению следует Декарт, формулируя правила метода?

“Я даже не хотел сразу полностью отбрасывать ни одно из мнений, которые прокрались в мои убеждения помимо моего разума, до тех пор пока не посвящу достаточно времени составлению плана предпринимаемой работы и разысканию истинного метода для познания всего того, к чему способен мой ум.”

"Мое намерение состоит не в том, чтобы научить здесь методу, которому каждый должен следовать, чтобы хорошо направлять свой разум, а только в том, чтобы показать, каким образом я старался направлять свой собственный разум."