- •1. Платон. Государство. Книга 7. Миф о пещере (комментарий Хайдеггера. Учение Платона об истине)
- •Вопрос 2: Назовите 4 ступени перехода в восходящей и нисходящей градации. Что совершается при переходах из пещеры на дневной свет и обратно в пещеру? Что происходит на каждой ступени?
- •Вопрос 3: Что символизирует в притче Платона о пещере идею блага и как следует ее понимать? Как в связи с этим вы понимаете теорию идей Платона? Что такое идея?
- •2. Аристотель. Метафизика. // Аристотель. Собр. Соч. В 4-х тт.Т. 1, м., 1975. (Кн.1 Гл.1; Кн.4 Гл.1; Кн.5 Гл.1, 2, 4, 7,8)
- •Вопрос 1: Опишите древо (иерархию) способностей: постепенное восхождение от чувственного восприятия к познанию принципов.
- •Вопрос 3: Как вы понимаете предмет первой философии (мудрости) – сущее как таковое (или познание причин сущего)?
- •Вопрос 4: Как вы понимаете определение сущего как существующего привходящим образом и как существующего в силу своей собственной природы?
- •Вопрос 5: Что такое формы категориального высказывания?
- •Вопрос 6: Прокомментируйте два основных значения сущности.
- •Вопрос 7: Что объединяет все шесть значений понятия начала?
- •Вопрос 8: Учение Аристотеля о четырех причинах: какое отличие здесь можно заметить в понимании «формы» и «материи»?
- •3. Декарт р. Размышления о первой философии // Декарт р. Собр. Соч. В 2 –х тт. Т. 2, м., 1994. (Первое, второе и третье размышления).
- •Вопрос 1: в чем можно сомневаться и на каком основании? Почему возможно сомнение относительно мира?
- •Вопрос 2: в заключается достоверность сogito? в каком смысле изречение Декарта сogito ergo sum является тавтологией?
- •Вопрос 3: Как следует понимать, что я есть субстанция, вся сущность которой состоит только в мышлении?
- •Вопрос 4: Что Декарт называет мышлением? Имеет ли сомнение преимущество перед другими модусами мышления?
- •Вопрос 6: Как вы понимаете критерий истинности: ясность и отчетливость восприятия. Что такое «естественный свет» разума (Lumen naturale)?
- •Вопрос 7: Прокомментируйте классификацию идей по Декарту.
- •Вопрос 8: Реконструируйте Декартово «доказательство» существования Бога.
- •4. Декарт р. Рассуждения о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках. // Декарт р. Собр. Соч. В 2 –х тт. Т. 1, м., 1989.
- •1. Что такое метод? Что Декарт понимает под методом? Какая наука лежит основе метода Декарта и почему?
- •3. Как можно было бы сформулировать основное правило метода?
- •4. Как понимается Декартом научное знание? Что является одним из важнейших принципов метода (или процесса познания)?
- •6. Кант и. Критика чистого разума // Кант и. Соч. В 8 т. Т.3, м., 1994.
- •« … Что пространство есть ничто, как только мы отбрасываем условия возможности всякого опыта и принимаем его за нечто лежащее в основе вещей в себе»
- •7. Кант и. Критика практического разума. // Кант и. Соч. В 8 т. Т.4, м., 1994.
- •8. Ницше ф. К генеалогии морали. // Ницше ф. Соч. В 2 т. Т.2, м., 1996.
- •9. Бодрийяр ж. Прозрачность зла. Пер. Л.Любарской, е.Марковской. М., 2000.
- •10. Хайдеггер м. Время картины мира. // Хайдеггер м. Время и бытие. М., 1993.
- •11. Берлин Исайя. Назначение философии.
- •12. Мамардашвили м.К. Идея преемственности и философская традиция.
- •Вопрос 1: Что Мамардашвили понимает под «опытом сознания» и «структурой сознания»?
- •Вопрос 2: Как это понимание связывается с проблемой преемственности в истории философии?
- •Вопрос 3: в чем Мамардашвили видит изначальный жизненный смысл философии?
- •13. Жиль Делез, Феликс Гваттари. Что такое философия? Перевод с франц.С. Н. Зенкина. Санкт-Петербург, 1998.
2. Аристотель. Метафизика. // Аристотель. Собр. Соч. В 4-х тт.Т. 1, м., 1975. (Кн.1 Гл.1; Кн.4 Гл.1; Кн.5 Гл.1, 2, 4, 7,8)
Вопрос 1: Опишите древо (иерархию) способностей: постепенное восхождение от чувственного восприятия к познанию принципов.
Ответ:
Жесть, вообще бред. Аристотель говорит:
Самое крутое чувство - это зрение (больше способствует познанию, обнаруживает в вещах больше различий)
Что типа все животные способны к чувственному восприятию.
Память = животное более сообразительно и понятливо,
Слух + память = Можем “научиться”
Человек помимо памяти и слуха использует в жизни искусство и рассуждения.
Опыт у человека появляется благодаря памяти.
...
Тут немного из самого начала текста нужно выписать.
Ответ2:
(присуще и животным): слух (без слуха ты менее сообразительное животное) => зрение (самое крутое чувство) => память => сообразительность и опыт => искусство (последнее уже про людей)
Вопрос 2: В чем состоит превосходство искусства над опытом? Чем отличаются те, кто владеет каким-то искусством от тех, кто имеет опыт? Какие виды искусств выделяет Аристотель и в чем состоит их отличие?
Ответ:
Опыт - знание единичного, искусство - знание общего.
Знание и понимание больше относятся к искусству, чем опыт. Опыт - сакс, искусство - рулит. Опыт знает “Что”, а искусство (знание и понимание) знает “Почему”.
Ремесленники делают всегда одно и тоже, по привычке. Это не есть хорошо.
Искусство для времяпровождения (не путать с получением удовольствия) более мудрая чем искусство для удовлетворения необходимостей (т.к. не направлена на получения выгоды)
Выделяется математика (это хорошо: жрецы в Египте занимались ей, когда им делать было нечего)
Мудрость занимается первыми причинами и началами.
Человек, имеющий опыт, считается более мудрым, нежели те, кто имеет [лишь] чувственные восприятия; а владеющий искусством - более мудрым, нежели имеющие опыт; а науки об умозрительном (theoretikai) - выше искусств творения (poetikai)
Ответ2:
Опыт – знание единичного, искусство (имеется ввиду умение, ёпрст) – знание общего. Опыт создал искусство. Знаем, что задача А имеет решение и задача В имеет решение – это опыт, знаем, что все задачи этого класса имеют решение – это искусство. Владеющие искусством более мудрые т.е. у них больше знаний, а значит они классные + они могут научить, а «ремесленники» нет (тут ответ на первые 2 вопроса). Есть искусства для удовлетворения потребностей (искусства творения), а есть просто от балды, для времяпрепровождения (умозрительные науки), типа математики. Первые о том, что можно состряпать (например стул), вторые о том, что можно только изучать (например небо). Вторые более классные, т.к. не обращены на получение выгоды.
Вопрос 3: Как вы понимаете предмет первой философии (мудрости) – сущее как таковое (или познание причин сущего)?
Ответ:
Есть наука, которая исследует “сущее как таковое”, а также то, что ему присуще.
Тут имеется ввиду самое абстрактное понятие сущего. Вот обычная математика изучает часть этого вот “сущего как такового”. Если взять и свалить все в кучу, получится “сущее как таковое”. Это и хотим изучать, искать его начала и высшие причины.
Ответ2:
Предмет первой философии - всё сущее (вооообще все, в целом, без частностей. ВСЁ!!11), она ищет свойства и определения всего сущего, начала и самые самые высшие причины.
