15.Семиотические типы культур.

Семиотический подход-Основное отличие семиотического подхода от подходов, описанных выше, состоит в том, что культура рассматривается как огромный многослойный текст, записанный разнообразными шрифтами и алфавитами в самых разных областях, будь то искусство, юридические нормы, социальные формы (учреждения, институты), ритуалы, традиции, мифы, обширные символические системы.

Научный термин семиотика происходит от греческого слова “semeion”, что в переводе звучит как “знак”. Следовательно, семиотика – это наука о знаках/

Так же семиотика – наука, исследующая способы передачи информации, свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе (естественные и искусственные языки, некоторые явления культуры, системы мифа, ритуала), природе (коммуникация в мире животных) или в самом человеке (зрительное и слуховое восприятие). Основателем семиотики считается американский логик, естествоиспытатель и философ Ч. Пирс. Он дал определение знака, классификацию знаков, установил задачи и рамки новой науки, а вот уже его последователь Ч. Моррис определил структуру семиотики.

В основе семиотики лежит понятие знака, по-разному понимаемое в различных традициях. Согласно Моррису и Карнапу, знак понимается как некий материальный носитель, представляющий другую сущность (чаще выраженную в информации). В лингвистической традиции, поддерживаемой Сосюрром, знак – двусторонняя сущность, где знак понимается как материальный носитель, представляющий другую сущность, а то, что он представляет, – означаемое знака. Другое ключевое понятие семиотики – знаковый процесс или семиозис. Это некая ситуация, включающая определенный набор компонентов. В основе семиозиса лежит намерение лица А передать лицу Б сообщение В. Лицо А называется отправителем сообщения, лицо Б – его получателем или адресатом. Отправитель выбирает среду Г (или канал связи), по которой будет передаваться сообщение и код Д – соответствие означаемых и означающих, таким образом задающих набор знаков. Код должен быть выбран таким образом, чтобы с помощью соответствующих означаемых можно было составить требуемое сообщение. Частным случаем семиозиса является речевое общение или речевой акт, а частным случаем кода – естественный язык.

Культура в рамках семиотики представляется как знаковая система, по существу являясь посредником между человеком и окружающим миром, выполняет функцию отбора и структурирования информации о внешнем мире. Соответственно разные культуры по-разному производят отбор и структурирование информации.

16. Динамика культура.

Динамика культуры

Понятие «динамика культуры»

Сущность идеи «циклического» и «линейного» развития культуры,причинная обусловленность и относительная самостоятельность процесса динамики культуры. Самобытность и уникальность развития отдельных культур и единство культурной истории человечества.Культура не является застывшей структурой, она постоянно изменяется в соответствии с развитием всего общества и общественных отношений. Изменения в культуре могут быть связаны с изменениями социальной структуры, ценностей и норм, с влиянием на культурную сферу политических, экономических и других факторов, а также с внешним влиянием других культур.

Различают линейный и циклический типы социокультурной динамики. Линейная модель развития культуры базируется на общей идее социального прогресса. В соответствии с данным типом социокультурной динамики прямолинейность культурного прогресса предопределяет неизбежность прохождения каждым обществом всех необходимых стадий развития. В рамках линейной концепции развития культуры выделяют два направления(соответствующие основным типам социокультурных изменений): эволюционное и революционное.

Эволюционная теория культуры зарождается в работах французских философов XVII в., которые, рассматривая историю человечества, впервые

выделили понятия «цивилизованности» в противопоставлении «варварству»,а также в работах американского ученого Л. Моргана (1818-1881). Сущность эволюционной концепции культуры состоит в представлении социокультурного развития общества как поступательного движения вперед от примитивных к сложнейшим культурным формам и видам взаимодействий.Рассматривая факторы, влияющие на процесс развития культуры, другой английский ученый, один из основателей социологии, автор эволюционной концепции развития общества, Г. Спенсер (1820-1903) выделял в качестве главного фактора социокультурных изменений усложнение социальной

структуры общества, а французский исследователь Э. Дюркгейм (1858-1917) усматривал причину изменений в разделении и специализации труда. Ф.Теннис (1855—1936), один из основателей немецкой школы социологии, рассматривал развитие общества как постепенный переход от традиционного типа к современному, который предопределяется изменениями в системе со-

циальных связей и типах регулирования социальных отношений, а именно —

переходом от регулирования общественных отношений на основе обычаев и

традиций к государственному регулированию с помощью системы правовых

норм.

К эволюционной теории культуры относят и концепции индустриаль-

ного и постиндустриального общества. Американский экономист и социолог

У. Ростоу (1916) в середине 60-х гг. XX в., исходя из изменений в характере

производства и потребления, выделил в развитии общества традиционную и

индустриальную стадии. В 1973 г. выдающийся американский политолог и

социолог Д. Белл (1919) выдвинул концепцию постиндустриального общест-

ва, согласно которой человечество проходит в своем развитии три стадии —

доиндустриалъную (или аграрную), индустриальную и постиндустриальную,

каждой из которых соответствует определенный тип производства и уровень

развития технологий - сельское хозяйство, промышленность и сфера услуг.

Для постиндустриальной стадии, которую называют информационной,

а также технотронной (3. Бжезинский), технологической (Ж. Элюлъ) сверх-

индустриальной или супериндустриальной (Э. Тоффлер), исходными про-

дуктами потребления становятся услуги и знания, а главными технологиями -

информационные технологии.

К эволюционному направлению в научных концепциях развития куль-

туры можно отнести и религиозный эволюционизм П. Тейяра де Шардена

(1881-1955). Современный неоэволюционизм в изучении культуры представ-

лен работами Ю. Стюарда, Дж. Морока и др.