1 Философия Канта: трансцендентальная логика

Априо́ри (лат. a priori — буквально «от предшествующего») — знание, полученное до опыта и независимо от него Трансценд.логика - учения Канта о чистых правилах и понятиях рассудка, которые априори определяют наш опыт. Т.Л. рассматривает формы знания(формы понятия или категории, формы суждения, формы синтеза) в зависимости от его предмета и источника, в отличие от предшествующей т.л. общей формальной логике, которая отвлекается от всякого содержания познания, от всякого отношения к его объекту.

Свою Т.Л. Кант подразделил на АНАЛИТИКУ И ДИАЛЕКТИКУ, из которых первая излагает элементы чистого рассудочного знания и принципы, без которых ни один предмет не может быть мыслим, а вторая — логика иллюзии; она показывает, в какие противоречия необходимо вступает разум, как только он пытается перешагнуть границу, отделяющую область явлений –единственно доступную познанию, от области "вещей в себе" – Бог, Душа, Свобода.

2 Исторические типы мировоззрения: религия. 1. Фридрих Энгельс, научное определение: "Религия есть не что иное, как фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни. Отражение, в котором земные силы принимают форму неземных". 2. Религия - мировоззрение, ориентированное на сверхъестественное  (Вера в сверхъестественное – необходимый признак религии) Типы корней религии (обстоятельства/причина): 1) Социальные – беспомощность человека перед стихийными силами природы и общества (не видя опоры на земле, люди обращаются к сверхъестественному) 2) Гносеологические (греч. «гносес» - знание) Религия может возникнуть только когда люди овладевают способностью к обобщению (нахождение между предметами общего признака) и абстрагированию (абстрактное – рассматриваемое с одной стороны, вне связи с другими сторонами)  3) Эмоциональные – отрицательные эмоции, характеризующиеся безысходностью 4) Непосредственный контакт со сверхъестественным Структура религии  1) религиозное сознание 2) культ 3)религиозные отношения 4)религиозные учреждения/организации Функции религии 1) Иллюзорно-компенсаторная (функция социальной сатисфакции) 2) Мировоззренческая - формирование мировоззрения сквозь призму веры в сверхъестественное (бог в центре мира, все ради него) 3) Регулятивная (система духовных ценностей, регулирование образа жизни) Мировые религии: Буддизм (6 в. до н.э.), Христианство (1 в н.э.), Ислам (6 в. н.э.)

15 БИЛЕТ

Философия Дж. Беркли.  Еще в юности Беркли объявил задачей всей своей жизни опровержение атеизма и материализма. В духе номинализма Беркли отрицает реальное существование универсалий, или общего, признавая наличие в мире лишь отдельных предметов и явлений. По его мнению, за такими общими абстрактными понятиями, как «движение вообще», «протяженность вообще», «пространство и время», «число» не стоит никакой реальности, так как их невозможно себе представить. Но зато можно себе представить, а потому и допустить существование протяженных предметов, их движение, конкретное пространство и время, в котором они существуют.  Однако в дальнейшем, опираясь уже на доводы эмпирической философии, Беркли подвергает сомнению существование и самих отдельных предметов. Он считает, что человек не знает тех предметов или явлений, которые, якобы, вызывают ощущения в его органах чувств. Он знает одни ощущения и ничего более. Следовательно, он может говорить о существовании только ощущений.  Существуют лишь отдельные вещи, а общего не существуют. Нет ничего, есть только моё представление – это вроде Локк. А Беркли утверждал, что они сами по себе возникают в мозгу и все от Богаю Субъективный идеализм (мир – человек представлю, существование Бога, противоречит). Нет не первичного не вторичного… а за ощущениями не существует ничего. Нет Есть лишь мое сознание и воспринимаемые им идеи, то есть ощущения и их комбинации. Мир же – лишь совокупность моих идей, и существует только в моем представлении. Подобные взгляды в философии называются субъективным идеализмом. Есть проблемы, которые, оказывается, крайне сложно решить в рамках предложенной Беркли концепции. Это касается, прежде всего, вопроса о том, почему люди обладают одинаковыми идеями, которые носят «стабильный, регулярный и упорядоченный характер». Беркли утверждает, что эти идеи даются нам Богом. И именно поэтому предметы, которые мы перестаем воспринимать, не исчезают. Ведь они продолжают существовать в сознании Бога.

Классический этап развития науки. 17 - к.19 века В эпоху Ренессанса появляются признаки формирования познавательного процесса, который можно назвать прообразом современной науки. У ее истоков стояли Галилео Галилей, Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Рене Декарт и другие великие исследователи эпохи Возрождения и Нового времени. Главные понятия, характеризующие классическую науку (многое переняла в трактовке этих понятий у античности):  1) Истина – знание, тождественное предмету познания. Главным свойством истины - ее «объективность», то есть независимость знания от субъекта познания. 2) Рациональность - способности разума к постижению действительности такой, какая она есть, т.к. мышление тождественно бытию (бытие - принципы, в соответствии с которыми устроен и функционирует мир)  Заблуждение – результат вмешательства в процесс познания «субъективного» в человеке (чувства, эмоции) => чтобы постичь истину, надо освободиться от всего субъективного; субъект должен находиться в стороне от объекта, не смешиваясь с ним. схема соотношения субъекта и объекта в процессе познания: O S O - объект, S – субъект познания. Предмет познания - принципы, в соответствии с которыми устроен и функционирует мир