30.1***. Две концепции исторического развития : Цивилизационная концепция.

(русские философы данилевский, гумилев, чаадаев(начало), шпенглер….)

Не является единым организмом. Гумилев этносы. Когда такая цивилизация развтивается по своим законам, отличается от остальных не совместимых пород, развиваясь достигают кульминации и диградируют. Гумелев открыл причину такого развития – это пассионарность(уровень энергии в обдестве) пример с ъхазарами

Пример Гумелева: показал на хазарах: когда хазары были разрозненным народом, жили они в болотах и не пытались выйти на ружу. Прогнанный князь нашел у них пристанище, предпочли его, родились дети энергичные, образовыалась группа пассионарных личностей. Что бы защититься нужно было войско и так появился этнос –большая группа людей, характеризующаяся быстрым развитием, сложным орудием труда, общим языком(общий язык определялся по письминости), появилась письменность, появилось самосознание общества. Все это происходит при росте пассионарсности

Фазы роста:Рост, акматическая фаза (акмэ-рассвет, кульминация), фаза надлома(сейчас у нас

)-у власти пассионарные люди, а не у власти апассионарные, возникает гуманизм(любовь к человеку, нельзя ради идеи жертвовать людьми)по Гумелеву – фаза надлома длится 60-70 лет,1)в это время исчезает агрессивное движение, падает пассионарность, после этого застой, исход – сообщество разваливается. Пример – на востоке чукчи икуты – малый народ, а раньше они занимали большую территорию. Смешение этносов рождает новый этнос. Есть другой путь, не зависящий от людей, по гумелеву: земля время от времени попадает под космическое развитие, где проходит мутация, эти лучи идут полосками и общество становится пассионарным, медленное иноционное движение(300 лет)

Общественное развитие – сложный процесс, поэтому его осмысление привело к возникновению различных подходов, теорий, так или иначе объясняющих историю возникновения и развития общества. Существует два основных подхода к развитию общества: формационный и цивилизационный.

Начнем с определения слова - “цивилизация” .Оно происходит от латинского “civis”, что означает “городской, государственный, гражданский”. Таким образом Рим противопоставлял себя варварам. Уже в эпоху Возрождения термин начал означать образованность, культуру, города - противовес тёмному средневековью с его кострами. Основное современное определение - цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества. Хорошее определение Тойнби - цивилизациия - устойчивая общность людей, объединённых духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.

В рамках этого подхода существуют различные теории цив. Среди них можно выделить две основные разновидности - теория стадиального развития цивилизации и теория локального развития цив .

.Русский этнос – мирный Растет культура, растет стремление к самопожертвованию, люди готовы на подвиг и гибель ради общего

Когда заканчиваются войны, пасионары бьются друг с другом, надо же куда то девать энергию. Время: средние века, рыцарство.

Рыцарство – чума для европы В рамках стадиальной теории - цивилизация как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определённые этапы (стадии). Этот процесс начался в глубокой древности, когда человечество перешло от первобытности к цивилизованности. Он продолжается и в наши дни. За это время произошли большие общественные изменения, которые затронули социально-экономические, политические отношения, культурную сферу. Эти стадии могут объяснятся, например, теорией стадий экономического роста, где выделено пять стадий цивил:

- Традиционное общество. Существуют аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников.

- Переходящее общество. Растёт сельскохозяйственное производство, появляется новый вид деятельности – предпринимательство и соответствующий ему новый тип предприимчивых людей. Складываются централизованные государства, усиливается национальное самосознание, предпосылки для перехода общества на новую ступень развития.

- Стадия сдвига. промышленные революции, за которыми следуют социально-экономические и политические преобразования.

- Стадия зрелости. Идёт научно-техническая революция, растёт значение городов, короче тотальная урбанизация.

- Ну и затем эра “высокого массового потребления”. Наблюдается значительный рост сферы услуг, производства товаров потребления и превращение их в основной сектор экономики.

Ну а теперь к теории второй, локальной цивилизации - один из идеологов этой теории Тойнби. В этом случае цивилизации это такие большие исторические общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития.

Локальные цивилизации – это элементы, составляющие общий поток истории. Они могут совпадать с границами государства (китай), а могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация, в которую попадает русская классическая культура и культруа сша, например). Локальные цивилизации представляют собой сложные системы, в которых взаимодействуют друг с другом разные компоненты: географическая среда, экономика, политическое устройство, законодательство, религия, философия, литература, искусство, быт людей и многое другое. Каждый компонент отражает своеобразия той или иной локальной цивилизации. Это своеобразие устойчиво. С течением времени цивилизации меняются, испытывают внешние воздействия, но остаётся некая основа, благодаря которому одна цивилизация всё равно отличается от другой. Тойнби считал, что история – нелинейный процесс. Это процесс зарождения, жизни и гибели не связанных друг с другом цивилизаций в различных уголках Земли. Тойнби подразделял цивилизации на основные и локальные. Основные цивилизации (эллинская, китайская, исламская, христианская и др.) оставили след в истории человечества и косвенно повлияли на другие цивилизации. Локальные цивилизации замыкаются в национальных рамках, их около тридцати: американская, германская, русская и др. Движущими силами цивилизации Тойнби считал вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия - например у как русских); ответ цивилизации в целом на этот вызов; деятельность великих людей, талантливых личностей.

Существует творческое меньшинство, которое ведёт за собой инертное большинство, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. В то же время инертное большинство склонно поглощать энергию меньшинства. Это ведёт к прекращению развития, застою. Таким образом, каждая цивилизация проходит через определённые этапы: зарождение, рост, надлом

и дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.

Вывод такой - и стадиальная и локальная теория хороши, дают возможность по-разному увидеть историю. В стадиальной теории на первый план – единые для всего человечества законы развития. В теории локальных цивилизаций – индивидуальное, разнообразие исторического процесса.

В целом, цивилизационный подход представляет человека ведущим творцом истории, большое внимание уделяет духовным факторам развития общества, уникальности истории отдельных обществ, стран и народов, наций. Прогресс относителен. Например, он может затрагивать экономику, и в то же время применять это понятие, по отношению к духовной сфере, можно очень ограниченно. Таким образом циливизационный подход более универсален .Весь мир исходит в изучении истории из этого подхода.

1

2 Фр.: свидание, разговор с глазу на глаз, тет-а-тет.