1. Суммированием идей.2. Сопоставлением идей.3. Обобщением.

Под суммированием понимается сложение нескольких простых идей как признаков понятия, полученного в результате этого сложения.

Под сопоставлением понимается установление между простыми идеями в результате их сравнения отношений, которые дают такие идеи как «причина», «различие», «тождество» и др.

Под обобщением понимается расчленение единичных объектов какого-либо класса на простые свойства, выделение повторяющихся, отбрасывание неповторяющихся свойств и суммирование повторяющихся. В результате этой процедуры образуются все более и более сложные идеи, которые по своему содержанию становятся все менее и менее богатыми.

Характеризуя процесс познания, Локк называет три его вида или уровня. Во-первых, это сенситивное, или чувственное познание, дающее идеи (ощущения) первичных и вторичных качеств или единичных вещей. Демонстративное познание, то есть «установление соответствия двух идей при помощи посредствующих идей», или, другими словами, форма рассуждения, посредством которой доказываемое положение выводится из его оснований. И, наконец, - интуитивное познание, или постижение человеком самоочевидных истин, таких как «белое не есть черное», «три больше двух», «я существую» и т.д.

Локк - номиналист, и хотя порой он сомневается и в существовании первичных, и в объективной основе вторичных качеств, его вера в бытие отдельных материальных предметов из которых предметы состоят, неколебима. А вот существование общего вызывает в нем сомнение. Так он весьма скептически относится к идее субстанции как всеобщей основы вещей. Идея материальной субстанции, то есть чего-то всеобщего, единого, кажется ему продуктом воображения. Он считает ее понятие «неотчетливым», а способ его образования «сомнительным».

В своем учении об общественном развитии Локк отчасти следует за Гоббсом, отчасти же проявляет оригинальный взгляд на общество и государство. Первый этап жизни человеческого общества Локк, подобно Гоббсу, называет «естественным состоянием». Однако он вкладывает в это понятие прямо противоположное содержание. С его точки зрения в естественном состоянии люди, руководствуясь законом природы признают друг друга равными и независимыми и «не наносят ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности другого». Под «собственностью» он понимает «частную собственность». И поскольку, по его мнению, ее источником является честный труд, он считает ее «вечным атрибутом человеческого общежития».

С ростом населения появляются признаки нарастающего конфликта между людьми, что заставляет их заключить «общественный договор», в соответствии с которым общество передает созданной им государственной власти некоторую часть «естественных прав» (судопроизводство, внешние сношения и др.) ради защиты остальных. Государство гарантирует сохранение последних, в первую очередь, равных свобод и возможностей людей и защиты частной собственности. Если государственная власть не выполняет своей части договора, народ имеет право на сопротивление ей.

БИЛЕТ № 22.

1.Философия Эпохи Возрождения: Н.Кузанский. Закончился период Средневековья.На смену любви к божественному , пришла любовь к человеческому. И хотя вера в Бога сохранилась осталась такой же крепкой, у человека появились и др покровители – науки. Науками начинают заниматся все, человек чувствует себя творцом,ставит себя на одну ступень с Богом, но он смертен.Эпоха возрождения синтезировала в себе элементы античности, христианства и грядущей новоевропейской культуры. Любовь к человеческому , земному и устремленность в неопределенную, не земную бесконечность. Гуманизм-любовь к человеческому, а не к божественному. Вера в возможности человека- его разума и чувств в появлении гуманитарных наук.Появилась пространственная математика, в физике появилась теория Коперника. Николай Кузанский 1401-1464 (Николай из Кузы ) был кардиналом,правой рукой Папы Пия II. Как мистик, Кузанский наделяет Бога характеристиками бесконечности и непостижимости .Как математик и астроном, интеллектуализирует Бога , говоря словами Ветхого Завета что тот при творении мира «все расположил мерою, числом и весом» .Он применяет в характеристике божества математический метод. С точки зрения Николая, Бог есть либо предел суммы всех его бесконечных становлений, и тогда он- абсолютный интеграл, либо каждое отдельное мельчайшее превращение, и тогда он – абсолютный дифференциал. Но и в том, и в другом случае он бесконечное становление.  У этого представления есть и другой аспект: оно определяет отношение Бога и его творения. Бог, как сумма всех своих бесконечных становлений, есть бесконечность, схваченная в целом. Она есть предел. Творение Бога есть то, что стремится к своему пределу, но никогда его не достигает. Это потенциальная бесконечность. Бог и его творение соотносятся как две эти бесконечности. То , что потенциальная бесконечность, находится в границах актуальной как в своем пределе, дает повод думать, что мир находится в Боге, как и Бог в мире. Кузанский говорит, что Бог есть начало, середина и конец мира. На вопрос откуда мы знаем о существовании такого непостижимого существа , как Бог, Кузанский отвечает, что если представление о потенциальной бесконечности , т.е бесконечности мира , появляется благодаря человеческому опыту, то понятие актуальной бесконечности достигается путем интуитивного скачка.(называя числа бесконечного ряда натуральных чисел по-порядку, мы осознаем, что, какое бы число мы ни назвали, оно всегда подразумевает следующее число, например, говоря 4 мы знаем что впереди 5)В процессе перечисления чисел , мы постигаем существование бесконечной субстанции., если мы прибавим к бесконечности какое-либо число, оно так и останется бесконечностью. Бог- шар, центр которого везде, а поверхность нигде ( т.е бесконечность). Кузанский показывает , что в актуальной бесконечности становятся тождественными все противоположности. В качестве противоположностей философ противопоставляет друг другу круг и касательную к нему, (чем больше радиус , тем больше приближение к прямой, но в потенциальной бесконечности никогда не совпадет с ней ), а также треугольник и прямую линию( угол между сторонами треугольника будет уменьшаться, а когда треугольник достигнет предела, т.е совпадет с актуальной бесконечностью, он станет равным нулю. Стороны же сольются в прямую линию).Вместе с этим к этой проблеме примыкает проблема познания. Это деление познавательных способностей человека, составляющих его ум. Это чувства, рассудок и разум. Кузанский считает , что без чувственного представления сила ума не может действовать. Но роль чувственного познания может действовать только во взаимодействии с рассудком. Рассудок как и чувства зависит от универсума, ему не под силу познать мир т.к он не способен соединить противоположности. Философ поддерживает тезис о человеке как о микрокосмосе в макрокосмосе. Называет человека малым миром, сотворенный мир- большим миром, а божественный абсолют максимальным миром. Эти миры явл одним целом к ним применим принцип «все во всем» из которого вытекает подобие трех миров: «Малый - подобие большого, большой - подобие максимального»Для уяснения проблемы человека важно то, что он- подобие Бога. Кузанский обожествляет человека, прямо называя его «человеческим Богом».

2СОЗНАНИЕ. ЕГО СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ.

Человеческое сознание есть продукт становления человека как биологического вида, свойство высокоорганизованной материи. Сознание – отражение действительности в голове человека, активное осознанное отражение. Неорганическое, органическое, общественно-социальный уровень. Неорганический уровень. Результат взаимодействия. Свойство материи изменять свою структуру в соответствии со структурой воздействующего на неё объекта. Орг. Уровень. Отражение – средство приспособления организма к окружающей среде. Раздражение – часть отражения на этом уровне. общественно-социальный уровень. Отражение – средство приспособления окружающего мира к целям и потребностям человека. Сознание вырабатывается в процессе труда. Но при этом в начале труда человек уже мысленно представляет себе резельтат своего труда. В итоге получается некий замкнутый круг Три свойства сознания: Способность планировать, целеполагание, избирательность сознания. Самосознание – часть сознания – чувство присутствие себя, + самооценка.

БИЛЕТ № 23

1 Философия Юма. Атеист. Принимает основные сомнения Беркли, что «я не знаю, есть мир или нет», есть ощущения, у людей есть знание законов, откуда оно взялось? Концепция ассоциаций. У человека часто происходит соединение событий, которые не связано. А-В-С-D. Так как это событие в различных видах повторилось, следовательно, видим закономерность, но это не так. Люди имеют представление о законах, благодаря ассоциациям. Законы существуют в нашем представлении благодаря ассоциациям. Закон – существующая относительно постоянная всеобщая повторяющаяся связь предметов и природы.

2 Проблема человека в современной философии.

Ясперс. Человек – существо трагическое. Подвержен животному инстинкту. Обладает сознанием – духовное существо. Воплотиться во множестве бесконечных вариантов. Смерть человека – трагедия. Прерывание бесконечности.

Маркс. Животное, производящее орудия труда. Человек связан с другими через то, что он создаёт.

Аспекты существ. Человека: Индивид, Индивидуальность, Личность

*** 23.2. Проблема человека в современной философии.

Человек имеет 3 аспекта существования:

1.Индивид-представитель человеческого рода. 2.Индивидуальность-совокупность отличительн черт, благодаря котор чел-к становится непохожим от других людей способностями,физич качествами. 3.Личность-единство индивидуальн и социальн черт. Личность0-чел,,способн на самостоятельные поступки. Л отличают от неличности1)автономность(индивид0сть в определ рамках)2)принципы,ради кот личность готова пожертв жизнью. Антропология-наука о человеке,концентриров свое внимание на на индивиде. Аристотель дал 2 опред человек:1)двуногое,бесперое и с мягкой мочкой уха.2)политическое животное(полития-общественное). У Аристотеля-человек животное,животное духовное-раздвоенность человека.

В средневек фил-человек создание божественно,сост из плоти и души

В экзистенилизме-человек промежут звено,разорванное несчастное существо.существо трагиеческое,сост из плоти и крови подвержен животному циклу,выполняет физиологич программу,и существо духовное,бесконечное,может воплотить себя в бесконечн количестве вариантов.

Марксизм-животное производящее орудие труда чтобы появиться человеку.сущность-совокупность всех челов отношений.

Неорганическое тело человека-продукты его деят-ти с помощью которых он связан с другими людьми

Понятие морали и нравственности.-набор ценностей-абсолютных и неприрекаемых, котор должны регулировать поведение человека.Нравст-нормы повед человека, принят в опред общ-ве.

БИЛЕТ № 24. 1 Номинализм и реализм в схоластической философии. Главный христианский догмат – о Триединстве Бога (бог-отец, бог-сын, бог-святой дух). Положение о том, что единый Бог существует в трех ипостасях, получило разные толкования теологов (Бог есть нечто отличное от своих ипостасей Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого, или эти три ипостаси и есть Бог). Этот частный вопрос превратился в общую проблему соотношения единичного и общего. Схоластическое течение разделяется: 1) Номиналисты (существует лишь единичное, а общее – представление в голове человека) - умеренные – общее есть понятие, отражающее свойства предметов  - крайние – общее есть лишь имя, термин; общего не существует представители: Росцелин, Беренгар Турский, Пьер Абеляр 2) Реалисты (признают реальное существование общего) - умеренные – общее(универсалии) размещается в единичном, в отдельных вещах - крайние – общее реально, существует независимо от единичных предметов Представители: Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо

В2).Неклассический этап развития науки. Предмет познания - микромир  Великие открытия в физике начала 20в. (создание Эйнштейном теории относительности; становление квантовой теории) положили конец господству механической картины мира и вызвали необходимость пересмотра представлений об истине и рациональности.  1881 год. Эксперимент Максльсона и Морли по определению направления и абсолютной скорости движения Земли вокруг Солнца. В качестве точки - гипотетическое вещество эфир, якобы заполняющее все космическое пространство. Инструмент измерения – свет (на тот момент известно, что он имеет постоянную скорость, равную приблизительно 300 тыс. км в секунду). Предполагалось, что если бы луч света двигался параллельно движению Земли, он должен был бы испытывать сопротивление эфира и замедлять свою скорость. В случае же его движения перпендикулярно движению Земли, его скорость замедлялась бы заметно меньше. Эксперимент проводился на вращающемся столе с системой зеркал, увеличивающей длину пробега луча света. Опыт не дал никаких результатов. Время прохождения света через систему зеркал в обоих случаях оставалось одним и тем же.  Пытаясь объяснить отсутствие эффекта, ученые (Фитцджеральд, Лоренц) предположили, что свет все же замедляет движение, но давление эфира сокращает длину стола (свет проходит меньшее расстояние) и замедляет ход часов, скрывая этим разницу скорости прохождения луча в разных направлениях. Но эксперимент поставил под сомнение существование эфира – некоторые исследователи отказались верить в его существование. В их числе Альберт Эйнштейн.  1905г. Теория относительности Эйнштейна Постулаты (несовместимые с позиции классической физики): 1) не существует способа, чтобы установить, находится тело в состоянии покоя или равномерного движения (невозможно найти покоящуюся вещь) 2) скорость света не зависит от скорости движения его носителя (независимо от движения своего источника свет всегда движется через пустое пространство с одной и той же постоянной скоростью) эксперимент с поездом, движущимся со скорость, близкой к световой  Оба наблюдателя имеют равное право на утверждение объективной истинности описываемых или наблюдаемых ими экспериментальных данных, хотя они различны - принцип предпосылочности, или относительности, научного знания. Он заключался в утверждении зависимости знания от системы наблюдения (истина зависит от позиции наблюдателя – обусловленность знаний) время и пространство зависят от скорости движения системы: чем быстрее скорость системы, тем медленнее в ней течет время и сильнее сокращается расстояние в направлении движения. Квантовая теория Эксперименты по изучению природы света: частица или волна? - Опыты в камере Вильсона (цилиндр, наполненный насыщенным паром) фиксировали траекторию света как частицы (корпускулы). - Эксперимент пропускания света через прорезь в щите давал картину разложения света на спектры, что говорило о его волновой природе.  Развитие квантовой теории Нильса Бора как в одном объекте (пр.: свет) сосуществуют два противоположных свойства? «Общее понятие относительности выражает существенную зависимость всякого явления от системы отсчета, которой пользуются для его локализации в пространстве и времени»  Широкое понимание относительности приводит к изменению главных понятий:  - истина зависит от позиции наблюдателя - рациональность – благодаря знаниям (субъективным) достижение поставленной цели  Знания приобретают технологический характер, так как не являются абсолютной истиной, а являясь субъективными, лишь помогают достичь поставленной цели.  схема соотношения субъекта и объекта в процессе познания: S – O/S

БИЛЕТ № 25